現代の科学的思考の多くの成果古代ギリシャで行われた発見に基づいています。たとえば、アリストテレスの「魂魂論」の教えは、私たちの宇宙で何が起こっているのかを説明し、自然のネットワークを掘り下げようとしている人々によって使用されています。二千年で何か新しいものが発明されたように思われるかもしれませんが、古代ギリシャの哲学者によって世界に与えられたものに匹敵する規模の発見は起こりませんでした。アリストテレスの論文を少なくとも1つ読んだことがありますか？番号？それでは、彼の不滅の考えに対処しましょう。
歴史を勉強するときに最も興味深いパーソナリティは、そのような考えが古代人の頭の中でどのように生じたのかという問題を見ます。もちろん、確かなことはわかりません。それにもかかわらず、アリストテレスの論文「形而上学」は、彼の推論の過程についてのいくつかの考えを与えています。古代の哲学者は、生物が石、土、水、その他の無生物に関連する物体とどのように異なるかを判断しようとしました。呼吸する人もいれば、生まれて死ぬ人もいれば、時間的に変わらない人もいます。彼の結論を説明するために、哲学者は彼自身の概念的な装置を作成しなければなりませんでした。科学者はしばしばそのような問題に直面します。彼らは理論を構築し発展させるための言葉や定義を欠いています。アリストテレスは、彼の不滅の作品「形而上学」で説明されている新しい概念を導入する必要がありました。テキストでは、彼は心と魂が何であるかを議論し、植物が動物とどのように異なるかを説明しようとします。ずっと後に、この論文は唯物論とイデオロギーの哲学における2つの方向性の創造の基礎を形成しました。アリストテレスの魂の教義には、両方の特徴があります。科学者は物質と形態の関係の観点から世界を調べ、それらのどれが主要であるかを見つけようとし、この場合またはその場合のプロセスを支配します。
生物は何か責任があるに違いないそのリーダーシップ組織。アリストテレスは魂をそのような器官として指定しました。彼女は体なしでは存在できない、というか、何も感じない。この未知の物質は、人間や動物だけでなく、植物にも存在します。古代の世界で知られている、生まれて死ぬものはすべて、彼の考えによると魂に恵まれています。彼女は体の生命原理であり、彼女なしでは存在できません。さらに、魂は有機体を導き、構築し、導きます。彼らはすべての生き物の意味のある活動を組織します。これは思考プロセスを意味するのではなく、自然なプロセスを意味します。古代ギリシャの思想家によると、この植物はまた、魂の計画に従って成長し、葉を放出し、実を結ぶ。生きている自然と死んでいる自然を区別するのはこの事実です。最初のものは、意味のある行動をとること、すなわち属を延長することを可能にする何かを持っています。肉体と魂は密接に関連しています。実際、それらは1つの全体です。この考えから、哲学者は二重の研究方法の必要性を推測します。魂は自然科学者や方言学者によって研究されなければならない概念です。 1つの研究方法だけに頼って、その特性とメカニズムを完全に説明することは不可能です。
アリストテレスは、彼の理論を発展させて、植物を思考する存在から分離しようとします。そこで、彼は「出産」の概念を紹介します。それらは3つあります。彼の意見では、体は以下によって制御されています：
最初の魂は消化プロセスに責任があります、それは同じことが生殖の機能を管理します。植物で観察できます。しかし、アリストテレスはこのトピックをほとんど扱っておらず、より高い魂にもっと集中していました。 2番目は生物の動きと感覚に責任があります。それは動物に固有のものです。第三の魂は不滅の人間です。それは思考の器官であり、神の精神の粒子であるという点で他とは異なります。
哲学者は脳を体の中心器官とは考えていませんでした。今日のように。彼はこの役割を彼の心に捧げました。さらに、彼の理論によれば、魂は血の中に住んでいました。体は外部刺激に反応します。彼は聴覚、嗅覚、視覚などによって世界を知覚します。感覚によって記録されたすべてが分析されます。これを行う器官は魂です。たとえば、動物は周囲を知覚し、刺激にインテリジェントに反応することができます。科学者が書いたように、彼らは感覚、想像力、記憶、動き、官能的な願望などの能力によって特徴付けられます。後者は、その実施のための行為と行動の出現を意味します。哲学者は「魂」の概念を次のように与えています：「生きている有機体の形」。つまり、生物は石や砂と区別する何かを持っています。彼らを生き生きとさせるのは彼らの本質です。
アリストテレスの魂に関する教えには、すべての説明が含まれています当時知られている生物、それらの分類。哲学者は、動物はホームマリー、つまり小さな粒子で構成されていると信じていました。誰もが熱源を持っています-プネウマ。これはエーテルの中に存在し、父の種を通して家族を通り抜ける一種の体です。科学者は心臓を肺炎の保因者と呼んでいます。それは静脈を通して栄養素を受け取り、血液によって体全体に分配されます。アリストテレスは、魂が多くの部分に分かれているというプラトンの考えを受け入れませんでした。目は別の生命器官を持つことはできません。彼の意見では、魂の2つの位位、つまり死すべきものと神聖なものだけについて話すことができます。最初のものは体と共に死に、2番目のものは彼には永遠に見えました。
精神は人々を他の生きている世界から区別します。アリストテレスの魂の教義には、人間の精神機能の詳細な分析が含まれています。したがって、彼は直感とは異なる論理プロセスを区別します。彼は最高の思考の知恵を呼びます。活動の過程にある人は、自分の生理機能に影響を与える感情を抱くことができます。哲学者は、人だけに特有の意志とは何かを詳細に調べます。彼はそれを意味のある社会的プロセスと呼び、その現れは義務と責任の概念に関連しています。アリストテレスによると、美徳は人を所有する情熱の中間です。あなたはそれのために努力すべきです。彼は次の美徳を強調しています。
アリストテレスの形而上学が実用的な性格を持っている魂。哲学者は、同時代の人々に、人間であり続け、同じ精神で子供を育てる方法を教えようとしました。それで、彼は美徳が誕生から与えられないことを書きました。それどころか、私たちは情熱を持って世界に入ります。彼らは真ん中を見つけるために彼らを抑制することを学ぶべきです。すべての人は自分自身に美徳を明らかにするよう努めるべきです。子供は刺激に対する反応だけでなく、行動に対する正しい態度も発達させる必要があります。これは道徳的な人格が形成される方法です。さらに、アリストテレスの著作では、今日でも関連している考えは、教育へのアプローチは平均的ではなく、個人的であるべきであると表現されています。ある人にとって良いことは、別の人にとっては理解できないか悪いことです。
アリストテレスは当然のことながら祖先と見なされますすべての科学の。彼は、問題の定式化と考察にどのようにアプローチするか、どのように議論を行うかについての概念を与えました。それは、その乾いた（科学的な）表現によって他の古代の作家と区別されます。古代の思想家は、自然についての考えの基礎を定式化しようとしました。理論は非常に大容量であることが判明したので、彼のアイデアを開発している現在の科学の代表者にまだ思考の糧を与えています。今日の多くの人々は、アリストテレスがどのようにして物事の本質に深く浸透することができたかに非常に興味を持っています。
