人と時代は変わり、世紀ごとに愛は異なって理解されてきました。今日までの哲学は難しい質問に答えようとしています：この素晴らしい気持ちはどこから来るのですか？
プラトンの哲学の観点から、愛は起こります違います。彼はエロスを2つの位位に分けます：高と低。エロスは、人間の感情の最も低い兆候を地上で擬人化します。これは情熱と欲望であり、どんな犠牲を払っても人々の物と運命を所有したいという願望です。プラトンの哲学は、そのような愛を人間の人格の発達を阻害する要因として、下品で下品なものとして考えています。
破壊的ではなく、天国のエロス地上では、開発を擬人化します。彼は創造的な原則であり、人生をゲルマン化し、反対の団結が彼に現れています。天国のエロスは、人々の間の可能な物理的接触を否定しませんが、それでもそもそも精神的な原則を提唱します。これがプラトニックラブの概念の由来です。所有のためではなく、開発のための感情。
彼の愛の哲学では、プラトンは最後の場所ではありません両性具有の神話を拒否します。昔々、人は完全に異なっていました。彼は4本の腕と脚を持っていて、彼の頭は異なる方向に2つの完全に同一の顔で見えました。これらの古代の人々は非常に強く、神々との優位性について議論することを決心しました。しかし、神々はひどく不謹慎な両性具有を罰し、それぞれを2つに分けました。それ以来、不幸なことに自分の一部を求めてさまよっています。そして、自分の第二の部分を見つけた幸運な人だけが、ついに平和を手に入れ、自分自身と世界と調和して生きます。
両性具有の神話は、調和。プラトンの哲学は、人間の愛を一連の高尚な感情に高めます。しかし、これは真の相互の愛にのみ当てはまります。なぜなら、全体の一部は他の部分を愛さざるを得ないからです。
中世の哲学における愛の概念宗教的な色を取得します。神ご自身が、普遍的な罪の贖いのために全人類への愛のためにご自身を犠牲にされました。そしてそれ以来、キリスト教では、愛は自己犠牲と自己否定に関連付けられるようになりました。この方法でのみ、それは真実であると見なすことができます。神への愛は、他のすべての人間の好みを置き換えることを目的としていました。
キリスト教の宣伝は完全に歪められました男への愛、彼女はそれを悪と欲望に完全に減らしました。ここで一種の対立が見られます。一方では、人々の間の愛は罪深いと見なされ、性交はほとんど悪魔的です。しかし同時に、教会は結婚と家族の制度を奨励しています。それ自体、人の受胎と誕生は罪深いものです。
ロシアの愛の哲学はVのおかげで生まれました。ロザノフ。彼はロシアの哲学者の間でこのトピックに最初に取り組んだ。彼にとって、この感覚は最も純粋で最も崇高なものです。彼は美と真実の概念で愛を識別します。ロザノフはさらに進んで、愛なしでは真実は不可能であると直接宣言します。
ロザノフは愛の独占を批判するキリスト教会。彼は、これが道徳の侵害に寄与すると述べています。異性との関係は人生の不可欠な部分であり、生殖によってそれほど大雑把に切り離したり形式化したりすることはできません。キリスト教は、彼らの精神的な基盤に気づかずに、性交に直接過度の注意を払っています。ロザノフは、男性と女性の愛を単一の一般的な原則として認識しています。世界と人類の発展を推進するのは彼女です。
に。ソロビエフはロザノフの信奉者ですが、彼のビジョンを彼の教えにもたらします。彼はプラトンの両性具有の概念に戻ります。ソロビエフの哲学の観点から、愛は男性と女性の双方向の行為です。しかし、彼は両性具有の概念に新しい意味を与えます。お互いに非常に異なる2つの性別の存在は、人間の不完全さを物語っています。
床を互いに強く引っ張るを含む肉体的な親密さは、再会したいという願望にすぎません。一緒になって初めて、男女が再び一つになり、自分自身と周りの空間を調和させることができます。だからこそ、自分の第二の部分を見つけるのは非常に難しいので、世界には不幸な人々がたくさんいます。
彼の教えによれば、ジェンダーは対立を生み出し、人を分ける。磁石のような部品は、つながり、愛を見つけるよう努めます。プラトンに続くベルジャーエフの哲学は、愛の二重性について語っています。それは獣のようなものでありえます、それは単純な欲望です。しかし、彼女は精神の完成度を最高に上げることもできます。彼は、大衆キリスト教化の後、性的愛に対する態度を回復する必要があると言います。
ジェンダーとジェンダーの違いを克服することはつながりがありますが、それどころか、各性別の機能を明確に認識しています。これだけが創造性を開き、それぞれの個性の個性を最大限に発揮することができます。男性と女性の原則が最も明確に表されているのは、異性と親密さへの愛です。肉体と精神を結びつけると同時に、人を新しいレベルの精神的発達へと引き上げるのは愛です。
しかし、愛を肉欲と精神に分けることは、誤って。欲望と肉の極端な耽溺はすでに古代ローマを破壊していました。終わりのないカジュアルな性交は誰もを悩ませてきました。おそらくこれが、キリスト教における親密な関係に対してそのような厳しい態度を引き起こした原因です。 「愛」哲学の概念は常に高められ、人生と発展の基礎と考えられていました。この愛が誰のためであるかは関係ありません-人のために、またはより高い存在のために。主なことは、愛は欲望に置き換えられるべきではないということです。これはギリシャの哲学者と私たちの国内思想家が話していることです。
