モスクワ総主教ニコンのキャリアは発展しましたとても早い。かなり短い時間で、ソロヴェツキー諸島で修道誓願を立てた農民の息子が地元の修道院の修道院長になりました。その後、支配する皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチと友達になり、彼はすでにモスクワのノヴォスパスキー修道院の典院になりました。ノヴゴロドメトロポリタンとして2年間滞在した後、彼はモスクワ総主教に選出されました。
彼の願望は変革を目的としていました全世界の正教会の中心にあるロシア教会。総主教ニコンの改革は、主に儀式の統一とすべての教会での同じ教会奉仕の確立に関係していました。ニコンはギリシャ教会の儀式と規則をモデルとして採用しました。革新には、大衆の不満が伴いました。その結果、17世紀に分裂が起こりました。
ニコンの対戦相手-古儀式派-は望んでいませんでした新しい規則を採用するために、彼らは改革前に採用された手順に戻ることを求めた。以前の財団の支持者の中で、大司祭アヴァクームは際立っていました。 17世紀の教会の分裂をもたらした意見の不一致は、ギリシャまたはロシアのモデルに従って礼拝の教会の本を統一するかどうかをめぐる論争で構成されていました。また、彼らは、太陽の行列に沿って、3本または2本の指でバプテスマを受けるか、それに対して行列を作るかについて合意に達することができませんでした。しかし、これらは教会の分裂の外的原因にすぎません。ニコンの主な障害は、正教会の階層とボヤールの陰謀でした。彼らは、変化が教会の権威の人口、ひいては彼らの権威と権力の衰退を伴うのではないかと心配していました。熱心な説教で、分裂的な教師はかなりの数の農民を引き寄せました。彼らはシベリア、ウラル、北に逃げ、そこで彼らは古儀式派の集落を形成しました。庶民は自分たちの生活の悪化をニコンの変容と関連付けました。このように、17世紀の教会の分裂も一種の人気のある抗議となった。
その最も強力な波は1668-1676年に一掃されましたソロヴェツキー蜂起が起こった年。この修道院は壁が厚く、食料が豊富にあり、改革の反対者を引き付けました。彼らはロシア中からここに群がりました。 Razinsもここに隠れました。 8年間、600人が要塞に収容されました。それでも、秘密の穴から王の軍隊を修道院に入れさせた裏切り者がいました。その結果、修道院の擁護者のうち50人だけが生き残った。
大司祭アヴァクームと彼の仲間は追放されましたプストジョルスクへ。そこで彼らは土の刑務所で14年間過ごした後、火刑に処されました。それ以来、古儀式派は、新しい家長である反キリストの改革との不一致の兆候として、焼身自殺を始めました。
ニコン自身、そのせいで教会17世紀の分裂は、同様に悲劇的な運命をたどりました。そして、すべて彼があまりにも多くを引き受けたので、あまりにも多くを許しました。ニコンはついに「偉大な主権者」という切望された称号を受け取り、モスクワではなくすべてのロシアの総主教になりたいと宣言し、1658年に首都を明らかに去りました。 8年後の1666年、アンティオキアとアレクサンドリアの総主教が参加した教会評議会で、エルサレムとコンスタンチノープルの総主教からすべての権力を持っていたため、ニコン総主教はポストから除かれました。彼はヴォログダ近くのフェラポントフ修道院に送られ、亡命しました。ニコンは皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチの死後、そこから戻ってきました。元家長は1681年にヤロスラヴリの近くで亡くなり、かつて建てられた彼自身の計画によれば、復活の新エルサレム修道院のイストラ市に埋葬されました。
国の宗教危機と不満他の問題の人々は、時代の挑戦に沿った即時の変更を要求しました。そして、これらの要件に対する答えは、18世紀初頭のピョートル1世の変容でした。
