Snow Maiden er på sin egen måte en unik, uvanlig interessant karakter. Hun er en god helt fra nyttårs mytologi.
Som karakter fant hun refleksjon i kunst, litteratur, kino, musikk. Og bildene av eventyret "The Snow Maiden" i maleri ble personifiseringen av det ytre bildet av jenta.
Только российская новогодняя мифология имеет в komposisjonen er en positiv kvinnelig helt. Til tross for sin unike karakter, er dens opprinnelse innhyllet i mystikk. Det er tre mest populære teorier som ikke bare ikke er sammenkoblet, men som også motsier hverandre.
Bildene av eventyret "Snow Maiden" i billedkunst beskriver tydelig alle tre teoriene.
Ung ledsager av julenissen blir kreditert med forskjelligefamiliebånd. Hun og datteren til Big Spruce, dukket opp fra ingensteds: å komme seg ut fra under en viltvoksende grangren. Hun er datter av Frost og Spring. Dessuten er utseendet hennes assosiert med barnløse gamle mennesker som ved solnedgang tenkte på barn. Ivan da Marya gjorde en liten jente ut av snøen, så Snow Maiden ble født.
VIDahl skrev at i Russland ble snøfinker, snømenn og tyrefinker kalt fugler (fugler) som overvintret i skogene. I tillegg bemerket han at dette er "idioter laget av snø". I følge V.I. Dahl, disse bryster hadde bildet av en mann.
Det er bemerkelsesverdig at Dahls ord generisk preger alle bildene av eventyret "The Snow Maiden" i den visuelle kunsten.
Bildet av en jente blindet av gamle mennesker fra snøen dukket opp etter russedåpen.
"Snow Maiden" er Ostrovskys eventyr, det er den mest populære refleksjonen av karakteren vi vurderer. Arbeidet er imidlertid ikke enkelt og unikt.
Den russiske folkeeventyret "Snow Maiden" viser oss en heltinne som ble født fra direkte kontakt med komfyren: bestemor og bestefar ...
VI Dal presenterer i eventyret "Girl the Snow Maiden" heroinnenes fødsel på denne måten:
Zharnikova S.V., en etnolog, mener at bildet av Snow Maiden først ble reflektert i guden Varuna. Svetlana Vasilyevna forklarer dette enkelt: Snegurochka er en trofast følgesvenn av julenissen, og han har sin opprinnelse i Varuns tid. Derfor antyder Zharnikova at Snow Maiden er legemliggjørelsen av frosne (vinter) farvann. Hennes opprinnelse samsvares med hennes tradisjonelle antrekk: hvite kapper kombinert med sølv ornamenter.
Noen forskere forbinder vår heltinne med den slaviske begravelsesritualen til Kostroma.
Hva har bildene til Kostroma og Snegurochka til felles? Sesongmessighet og utseende (i en av tolkningene).
Kostroma er avbildet som en ung kvinne i snøhvit kappe, i hendene har hun en eikegren. Oftest vist omgitt av mange mennesker (runddans).
Det er dette ansiktet til Kostroma som gjør henne til felles med Snow Maiden. Imidlertid har halmfotograferingen til en kvinne (det andre bildet av Kostroma) også mye til felles med snøpiken. Det antas at spillene ender med å brenne av en fugleskremsel: dette betyr at vinteren er over - våren kommer. Snow Maiden avslutter også sin årlige syklus på samme måte: den smelter ved å hoppe over bålet.
Hva annet har Snegurochka og Kostroma til felles? Kostroma er ikke bare et kvinnelig folklorebilde, men også en by i det sentrale føderale distriktet i Russland, som er fødestedet til barnebarnet til julenissen.
Shchelykovo-eiendommen, som ligger i Kostroma-regionen, huser det lille hjemlandet til dramatikeren som skrev verket The Snow Maiden.
Tale of Ostrovsky Alexander Nikolaevich "Snow Maiden" avslører bildet av jenta fra en litt annen side enn verkene til russisk folklore.
Ostrovsky tester heltinnen sin:
Ostrovsky utsetter jenta for tester: hun går gjennom mental kval.
Alexander Ostrovskys "Spring Tale" fikk liv og fikk melodien takket være komponisten, som heter N. Rimsky-Korsakov.
Etter første lesning av stykket ble komponisten ikke inspirert av dramaet, men vinteren 1879 begynte han å tenke på å lage operaen The Snow Maiden.
For første gang på scenen ble operaen The Snow Maiden presentert for et stort publikum 29. januar 1882.
Bildene av eventyret "Snow Maiden" i billedkunst begynner sin reise hit.
Den første artisten som fanger bildet av en fabelaktigRussisk skjønnhet, man kan ringe V.M. Vasnetsov. Det var han som fremførte kulissene for operaen av N.A. Rimsky-Korsakovs The Snow Maiden, iscenesatt på Bolshoi Theatre.
Viktor Mikhailovich, inspirert av operaen, skapte ikke bare kulissene for produksjonen, men ble også forfatter av et eget verk: maleriet The Snow Maiden (1899).
Vasnetsov er ikke den eneste kunstneren som har levendegjort bildene av eventyret "The Snow Maiden". Skissene av kostymer og dekorasjoner ble skrevet av N.K. Roerich. Han jobbet med designet av stykket "Snow Maiden" fire ganger.
De første designversjonene (1908 og 1912) av N.K. Roerich fraktet seeren til verden av det gamle førkristne Russland, da hedenskhet hersket i samfunnet og hensynsløs trodde på eventyr. Og produksjonen fra 1921 ble preget av en mer moderne (for de årene) visjonen om handlingen.
For å lage bildet av Snow Maiden påførte en pensel og M.A. Vrubel.
V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - malere, takket være hvem Snow Maiden "fant" sitt snødekte bilde: en strålende hvit lang sundress, et bandasje på håret (sommerbilde); lette snøkledd, belagt med hermelinpels, en kort pels.
Bildet av snøjenta ble tatt på lerretene av kunstnere: Alexander Shabalin, Vasily Perov, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.
I dekorativ og anvendt kunst, da han skapte verkene, hentet han inspirasjon fra V.M. Vasnetsov. Han brukte motiv fra russisk broderi og maling på tre for å dekorere de kongelige kamrene.
Viktor Mikhailovich skapte bildet av Snow Maiden,bestående av en sundress og en bøyle på hodet. Det er bemerkelsesverdig at kunstneren selv var engasjert i malingen av jentas klær. Mange deler av naturen er også penselen hans. Senere ville kunstkritikere si at V.M. Vasnetsov ble en fullverdig medforfatter av stykket.
