Mennesket som naturens største mysterium,et stort uutforsket felt har alltid vært et favorittemne adressert av Maxim Gorky (Alexey Peshkov). Menneskelige følelser og tanker, svakhet og styrke, håp og deres kollaps, sosiale og åndelige natur gjenspeiles i heltene skapt av forfatterens penn. Mennesket i Gorkys verk er et virkelig bredt tema.
Karakterene til denne forfatteren er mennesker fra begynnelsen av det 20. århundre,tid for verdenskrig og tre revolusjoner, kollapsen av den gamle verden og etableringen av en ny. Imidlertid prøver forfatteren å gjette bildet av en fremtidens mann, en ny stormfull tid, som skildrer i samtidens verk. I den legemliggjør Alexei Maksimovich Gorky alt det beste han så i samtidene sine.
I arbeidet til Gorky er mennesket ikke lettet ord som brukes for å kalle representanter for arten homo sapiens, men en tittel, et ærefullt navn som alle trenger å tjene. Historien "Fødselen av en mann" snakker om hvilken fin jobb det er å være en representant for menneskeslekten på jorden.
For å få denne tittelen, trenger duå ha framfor alt åndelig frihet og stolthet - det er dette Jehova, Zevs, Allah og andre guder fra alle religioner, samt store lærere og ledere i alle tider og folk frykter. Alle av dem er kjent av Gorky under samme navn - "det svarte maktmonsteret." Den, som erklærte stolthet som den viktigste synden, med prestene sine hender drepte alltid de sterke, frie, stolte.
Алексей Максимович Горький считает, что это en god karaktertrekk som gjør en slave til en fri, gjør den svake sterke og forvandler en verdiløs person til en person. Stolthet liker ikke alt som er generelt akseptert og filistisk. Dermed foretrekker heltene i verket "Makar Chudra", Radda og Loiko, å dø heller enn å leve ufrie, fordi de i sin natur er frie og stolte. Imidlertid gir hypertrofien av denne følelsen opphav til ubetinget, absolutt frihet fra ethvert moralske prinsipper og samfunn. Denne ideen høres ut i en annen historie, "The Old Woman Izergil", når hovedpersonen forteller om den stolte Larra, som dør for alle (og for seg selv, fremfor alt), som fortsatt lever for alltid som straff. I udødelighet oppnår han dermed døden. Maxim Gorky peker på den evige sannhet: det er umulig å leve i samfunnet og være helt fri fra den.
En annen kvalitet hos en person, ifølge forfatteren, erevnen til å føle seg altomfattende, overgi seg fullstendig, drukne ut fornuftens stemme. Livets visdom er de modiges dårskap. Blant Gorkys favoritt- og hovedpersoner kan man ikke finne kalde, fornuftige, halvpositive typer Stavrogin og Bazarov (selv om slike mennesker selvfølgelig alltid har vært i samfunnet vårt). Helter som er for rasjonelle er vanligvis moralsk døde, og for forfatteren er mannen en levende, først av alt, følelse, homo sentiense. Slik er Pelageya Nilovna Vlasova ("Mor"), Foma Gordeev fra historien med samme navn, Konovalov og Chelkash fra historiene med samme navn, Teterev ("Bourgeois") og Satin ("I bunnen"). De er alle samlet om at følelsen til disse heltene er sterkere enn fornuft. Mange av Gorkys arbeider er dedikert til dette. Listen deres kan suppleres ytterligere. Forfatteren anser imidlertid selv overdreven sensualitet som mye svake mennesker, siden det forstyrrer en person på livets vei. Og det viktigste forfatteren vurderer er evnen til å leve i ordets fulle forstand.
Personen i Gorkys arbeid er enten het ellerrotting. Råtnende mennesker er begrensede, svake mennesker, som ikke streber etter å forandre livene sine, tilfreds med deres uunngåelige posisjon. De fleste av dem. Disse menneskene elsker bare et godt mat, varmt og behagelig liv.
Типичный представитель их - Серый.Han samtykker til å tjene alle styrker slavisk, hvis det bare beskytter hans fred og metthetsfølelse. Livet blir presentert for ham i form av et speil, i refleksjonen som han bare ser seg selv. Denne typen er veldig seig, fordi den har talentene til en parasitt. Sjelen hans har gått, dette er tronen til en glatt padde, og hjertet hans er forsiktig og feig. Han lengter etter glede og er redd for problemer og angst, noe som gir dette bildet en falskhet og dualitet. I tillegg til Sery inkluderer denne typen slike helter fra Gorky som Uzh ("Song of the Falcon"), Yakov Mayakin ("Foma Gordeev"), Bubnov ("I bunnen"). Dette er dumme, svake, vulgære vesener, inerte og inerte - det motsatte av en ekte mann. Arbeidene til Gorky, hvis liste ble gitt over, illustrerer denne ideen. Imidlertid er det andre brennende mennesker. De bruker energien sin voldsomt, overgir seg fullstendig til livet og synger en salme til den. Så, Neil ("Bourgeoisie) snakker om hvilken glede det er å leve på jorden. Han blir gjentatt av Petrel og falken (" Song of the Falcon "og" Song of the Petrel "), så vel som de revolusjonære fra romanen med tittelen" Mother "og andre ...
Men for å kunne leve livetegentlig er det ikke nok bare å brenne, å være stolt og fri, rastløs og føle. Det er veldig viktig å ha et mål som rettferdiggjør eksistens, siden prisen på en person er hans virksomhet. "Forover! Og høyere!" - dette er hans credo. Izergils liv er meningsløst, formålsløst, uten å belyse noe i veien. Tvert imot, Danko blusser opp og blekner sterkt, og lyser opp veien for et nytt liv for mennesker. I Gorkys kreative arbeid oppnår denne døende mannen ekte udødelighet, siden det er betalingen for et stort, høyt mål som enhver bør strebe mot. På veien dit bør ingenting distrahere: verken blind tro som streber etter å slavebinde, eller søtt, dempende håp eller ydmykende kjærlighet. Ethvert offer må være klart til å gjøre for en stor hensikt, hvis bare det rettferdiggjør dem.
Altså en person som er helt trygg påtankefrihet, den endeløse veksten av kreativitet og dens udødelighet - dette er Gorkys ideal. Meningen med livet må sees i kreativiteten, som er grenseløs og selvforsynt. Menneske-Gud er fremfor alt oppfunne guder. I dette idealet la forfatteren alt det beste som datidens helter hadde. Hver av oss husker en fangstfrase som har blitt. "Mann - det høres stolt ut" - proklamerer Gorky høytidelig.
I stykket "At the Bottom", i siste akt, Satingir en kort monolog, som er en lærebok. I denne talen hedrer helten mannen, glorifiserer ham. I hans forståelse er en representant for menneskeheten universets sentrum, grunnlaget for alt. Alt er låst på det: død, liv, store oppdagelser og prestasjoner. Satin betyr imidlertid ikke hver spesifikk person, men typen levende skapninger med dette navnet.
Han er fascinert av muligheter, potensial og makt.representanter for menneskeheten. Derfor synes han denne store ydmykelsen er synd. En person, denne "klumpen", fortjener derfor bare respekt og sannhet, som han tåler, uansett hvor grusom den måtte være.
Helten trekker en konklusjon om livsformålet til en person. Etter hans mening er han «over metthet». Meningen med livet er å gjøre global, høy, revolusjonerende. Denne oppfatningen deles av Gorky om mennesket.
Denne monologen er en tvist med Lukas posisjon i altmotsatt. Denne helten ser en person ikke som et kollektivt bilde, men som et eget individ som trenger oppmerksomhet, støtte, varme.
Sannheten er kanskje et sted mellom meningene til disse to karakterene.
Teaterstykket «Nedt i bunn» er et bredt verklyd som formidler hele spekteret av menneskelige følelser og tilstander - fra taler om Satinmannen, inspirert og modig, til skuespillerens dødelige og håpløse fortvilelse.
