Selv en kort oppsummering av historien Matrenin Dvor, skrevet av A. Solzhenitsyn i 1963, kan gi leseren en idé om det patriarkalske livet på den russiske landsbygda.
Sammendrag av Matrenin Dvor (introduksjon)
På vei fra Moskva, 184 km langs Murom og Kazan-grenene, til og med seks måneder etter hendelsene beskrevet, ble toget ufrivillig bremset opp. Av en grunn som bare er kjent for fortelleren og maskinistene.
Sammendrag av Matrenin Dvor (del 1)
Forteller, som kom tilbake fra Asia i 1956, etterlangt fravær (han kjempet, men kom ikke umiddelbart tilbake fra krigen, fikk 10 års leirer), fikk jobb som matematikklærer i en landsbyskole i det russiske innlandet. Da han ikke ønsket å bo i landsbyen "Torvprodukt", lette han etter et hjørne i et landlig hus. I landsbyen Talnovo ble en leietaker brakt til Matrena Vasilievna Grigorieva, en ensom kvinne på rundt seksti.
Matrena-hytta var gammel og solid, bygdfor en stor familie. Det romslige rommet var mørkt, ved vinduet i gryter og kar, "Ficus" - elskerinnenes favoritter - lydløst "overfylt". I huset var det fortsatt en snørret katt, mus og i en liten kjøkkenkrok - kakerlakker.
Matrena Vasilievna var syk, men de ga ikke uførhet, og hun fikk ikke pensjon, ikke å gjøre med arbeiderklassen. Hun jobbet på en kollektiv gård for arbeidsdager, det vil si at det ikke var penger.
Matrena prøvde og matet Ignatich -gjestelærere - dårlig: med små poteter og grøt fra de billigste frokostblandingene. Drivstoff landsbyboerne ble tvunget til å stjele fra tilliten, som de kunne plantes for. Selv om torv ble utvunnet i distriktet, skulle ikke lokalbefolkningen selge det.
Det vanskelige livet til Matryona besto av forskjellige ting:å samle torv og tørr hamp, samt lingonbær i sumper, løpe rundt på kontorene for informasjon om pensjoner, hemmelighetsfullt høste etter geiter, så vel som slektninger og naboer. Men i vinter var livet litt bedre - hun slapp sykdommen, og de begynte å betale henne for en leietaker og en liten pensjon. Hun var glad for at hun klarte å bestille nye støvler, skifte den gamle jernbanemantelen i frakken og kjøpe en ny vattert jakke.
Sammendrag av Matrenin Dvor (del 2)
En gang fant en lærer en svart skjeggete mann i en hyttegubben, Thaddeus Grigoriev, som kom for å be om sin to-sønn. Det viste seg at Thaddeus Matren skulle gifte seg, men han ble ført til krigen, og i tre år var det ingen nyheter fra ham. Yefim, hans yngre bror, hadde på seg en hatt (etter morens død hadde ikke familien hans nok hender), og hun giftet seg med ham til hytta som ble bygget av faren deres, der hun har bodd den dag i dag.
Thaddeus, som kom tilbake fra fangenskap, kuttet dem ikke barefordi han syntes synd på broren. Han giftet seg, valgte Matrena også, kuttet en ny hytte, der han nå bodde sammen med sin kone og seks barn. At en annen Matryona, ofte etter juling, løp for å klage på ektemannens grådighet og grusomhet.
Matrena Vasilievna fikk ikke barna sine, hun begravde seks nyfødte før krigen. Yefim ble ført til krigen, og han ble savnet.
Da spurte Matrona fra sin navnebror babytil utdanning. Hun førte opp, som en innfødt, jenta Kira, som hun giftet seg med en ung ingeniør i en naboby, hvorfra noen ganger ble sendt hjelp til henne. Ofte syk, bestemte kvinnen seg for å testamentere en del av hytta til Kira, selv om tre Matreniner av søsteren regnet med henne.
Kira ba om arven sin for å bygge et hus over tid. Gamle Thaddeus krevde at hytta skulle bli gitt i løpet av Matrenas liv, selv om hun var lei seg i hjel for å ødelegge huset der hun bodde i førti år.
Han samlet slektninger for å lage rommet,og deretter satt sammen igjen, han bygde fremdeles en fyr sammen med sin far for seg selv og den første Matryona. Mens aksene til menn banket, forberedte kvinner måneskinn og en matbit.
Når du transporterte en hytte, satt en kane med brett fast ved en jernbaneovergang. Tre personer døde under hjulene på motoren, inkludert Matron.
Sammendrag av Matrenin Dvor (del 3)
På landsbegravelsen var begravelsestjenesten merlik fakturering. Søstrene til Matryona, som gråt over kisten, ga uttrykk for sine tanker - de forsvarte rettighetene til arven hennes, og slektningene til den avdøde ektemannen var ikke enige. Den umettelige Thaddeus, ved krok eller ved kjeltring, trakk stokkene til den presenterte kammerpiken inn i hagen sin: det var usømmelig og skammelig å miste godene.
Lytter til anmeldelser av andre landsbyboere om Matrena, lærerJeg skjønte at hun ikke passet inn i de vanlige rammene for bondeideer om lykke: Hun holdt ikke på en grisung, prøvde ikke å skaffe seg godhet og antrekk, og gjemte under sin prakt alle sjeler og stygghet i sjelen. Sorgen over å miste barna og mannen hennes gjorde henne ikke sint og hjerteløs: hun hjalp likevel alle gratis og glede seg over alle de gode tingene hun hadde opplevd i livet. Og jeg fikk nettopp ficus, en pygmy katt og en skitten hvit geit. Alle som bodde i nærheten forsto ikke at hun var den sanne rettferdige, uten hvem verken landsbyen, byen eller landet vårt kunne tåle.
I sin historie Solzhenitsyn (Matrenin Dvor)sammendraget inkluderer ikke denne episoden, skriver at Matrona trodde heftig, snarere var en hedensk. Men det viste seg at hun i livet hennes ikke forlot en iota fra reglene for kristen moral.
