Глубоко и пылко верующий человек, Гавриил Romanovich Derzhavin (1743–1816) prøvde i sin ode “Gud” å analysere hva Skaperen er og hvordan en person blir presentert for ham. Han gikk ikke på allfarvei, men skapte et personlig unikt portrett av Gud - Skaperen av alle ting.
Som forfatteren skriver i kommentarene, inspirasjonkom til ham søndag Kristus i 1780. Etter tjenesten hele natten skrev han ned de første linjene. Tiden i senatet tok sin tid, og han kunne ikke konsentrere seg om sublime tanker. Begynnelsen ble lagt på bordet. Under sin tjeneste i 1784, herskeren over Olonets-regionen, fant han tid og ble alene i nærheten av Narva. På vertshuset jobbet han i flere dager, men slutten på oden ble ikke gitt ham. Han sovnet midt på natten, og avsluttet aldri en ode. Plutselig våknet dikteren, lyset skinte i øynene.
I en bølge av styrke og guddommelig inspirasjon,sprengte i gråt, han avsluttet de siste linjene. Så han skapte et virkelig strålende verk av Gabriel Derzhavin. Ode "Gud" til ham ble utvilsomt bedt av Skaperen.
Oden inneholder ti strofer, som hver består av ti linjer.
I den første strofen prøver forfatteren å definereTil Gud. Det har ingen slutt, ingen begynnelse, en, uforståelig, altomfattende. Og dette er all sann sannhet, hvis vi tar utgangspunkt i Skapernes moderne konsept. Hans samtidige, representanter for kirken, motarbeidet det faktum at Gud inneholder uendelig rom, kontinuerlig liv og uendelig tid.
I følge ideene deres viste det seg at ikke bare altskapt av Skaperen har en begynnelse og en slutt, som er sant, men livet i universet er begrenset, noe som er grunnleggende galt. Ode "Gud" Derzhavin, hvis analyse har begynt, nærmer seg moderne begreper om evighet og uendelighet i universet. Her var Derzhavin foran sin teologiske ideer.
De snakker allegorisk om skapelseland. Også i disse versene sies det at det er umulig å fullstendig forstå planen til Skaperen, man kan bare gjette at det ikke var en vilkårlig prosess, men rettet: skapelsen fra kaos av et helt underlagt lover som fremdeles er ukjente for mennesket. I lang tid må mennesket forstå planen til Skaperen, måle havdypet og utforske lyset som kommer fra stjerner og planeter.
Poeten forutså hva han ville gjøre senereastrofysikk, forstå subtile mønstre. Han var ikke basert på den bibelske skapelsen av vår verden på sju dager. Uansett sier ikke dikteren noe om dette. Odden "Gud" til Derzhavin forteller oss om Skaperenes evige eksistens. Analysen og funnene som store forskere har gjort i sine arbeider, som Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (folk av tro), bekrefter bare det poeten sa.
Derzhavin snakker om skapelsen av mange av Gudsoler. Uten å vite dette med sikkerhet, føler han uendelig verdener som Skaperen skapte. Dette er et nytt skritt fremover laget av oden "Gud" Derzhavin, vi analyserer den nå.
Her argumenterer Derzhavin hvem han er førAv Gud. Han sammenligner seg med en dråpe, et punkt før hans storhet. Men så sier han at noen guddommelige trekk også er iboende hos ham. Han spesifiserer dem ikke. Moderne teologer tror, basert på Bibelen, at Gud er iboende i sinne, glis, sjarm og skuffelse. Han gav folk disse trekkene. Ode "Gud" Derzhavin, hvis analyse fortsetter, er i samsvar med våre ideer om menneskets natur, som ble skapt i likhet med Gud.
De høres ut som en fortsettelse av et emne startet om en person.En mann går inn i alt, tenker han, resonnerer, han forbinder alt. En analyse av Derzhavins dikt “Gud” (ode) viser at det begynner å høres ut som en salme for en liten mann: han er en konge, en slave, en orm og en gud! Han føler ikke bare sin småhet, men føler også storhet. Og dette er et uforklarlig mirakel som ikke kunne skje av seg selv. Hvem skapte den? Skaperen.
Nå snakker dikteren som har skapt mennesket ved sin visdom, Skaperen, direkte. Og bare i døden kommer en person tilbake til sin far og oppløses i ham, som en elv eller en bekk som renner ut i det store hav.
Hun er den viktigste.Ikke rart at dikteren arbeidet smertefullt over henne, men hun ble ikke gitt ham. Gud vises foran seg i all uforståelig og uforklarlig storhet. Sjelens fantasi er maktesløs til å tegne til og med sin skygge. Og det stemmer. Mennesket er ikke gitt til å forestille seg Skaperen. I følge Bibelen dukket han opp for mennesker og tok bildet av ilden. Og hva han egentlig er, vet ingen. I følge Derzhavin skal alle prise ham. Men hvordan ære Gud til en svak dødelig?
Bare en ting - å prøve å reise seg i det minstelitt over syndene dine, og dette nærmer seg ham. Fra dette raste dikteren ut takknemlighet for banen som er indikert for ham. Han oppfordrer leseren til å tenke dypt på essensen av Gud og menneske. Om deres enhet og forskjeller. Dette er hovedideen til Derzhavins ode "Gud." Diktet er langt og sammensatt. Hver linje har en dyp betydning. Vi undersøkte et veldig personlig essay skrevet av Derzhavin (ode til "Gud"). Et sammendrag av det er også beskrevet. Nå er det på tide å gå til å utarbeide en arbeidsplan.
Poeten foreslo det beste alternativet:
Du kan gjøre en litt annen analyseDerzhavins dikt "Gud." Ode er et høytidelig verk. Hun er vanligvis dedikert til en eller annen begivenhet. I dette tilfellet ble Skaperen hennes helt. Ode krever vektlagt høytidelighet. Derfor er det så mange arkaiske, ikke-hverdagslige ord og definisjoner. Siden Derzhavin skrev en ode om et religiøst tema, er det mange kirkeslaviske ordforråder i det. Den gang leseren oppfattet det lett. Etter å ha vært minst en gang om dagen på en liturgi eller liturgi, som er en og samme ting, var han flytende i dette språket, som neppe blir gitt til en moderne student.
Man kan ikke la være å fortelle studenten at den store U.Blake skrev diktet "Gud." Se på hennes 5. strofe, også A. Feta "Ikke Herren er mektig ..." De er skrevet på tilgjengelig russisk og har noe til felles med Derzhavins ode. Forfatterens religiøse entusiasme, hans filosofiske design blir overført gjennom høytidelige utrop og antiteser. "Jeg er ingenting foran deg," utbryter forfatteren og fortsetter med entusiasme videre: "Men du skinner i meg." I 9. strofe, en slående antitese, der forfatteren, blandet seg med gjørme, stiger til åndens høyder. Selv ble han sjokkert over dommen, som ufrivillig slapp unna ham, og avsluttet dommen med en utrop.
Hans tanke er aforistisk. I den siste strofen - nøkkelen til hele ode: mennesket er lite og ubetydelig, men han kan og må utvikle seg og reise seg, og bli som Skaperen.
Ode "Gud" skal sees på som et fantastisk eksempel på filosofiske tekster.
