Noumen er begrepet filosofi, betegnernoe essens av fenomenet som ikke er åpenbart. Hennes forståelse (om mulig) i studien og grundig studien. Vanligvis er dette konseptet i filosofi motsatt et slikt begrep som et fenomen. Dette konseptet betyr noe som ligger på overflaten. Når vi ser på en gjenstand eller et fenomen, påvirker de oss, våre sanser. Svært ofte tar vi denne effekten som en enhet. Fenomen og noumenon - Vilkår som ofte forveksles, og fortsatt ta en til en annen. La oss prøve i dette korte essayet for å forstå hva som er en skjult enhet og om det er tilgjengelig for oss, ifølge filosofer.
Hvis vi vender oss til gresk original, davi vil se at noumen er et ord som i oversettelse betyr "sinn". Gamle filosoffer betegner ofte denne termen, ikke bare en rasjonell metode for å forstå sannheten, men også fenomener, handlinger og ting som er uavhengige av våre sanser. Men dette konseptet har en annen forbindelse med sinnet. Hvis et fenomen er et objekt som vi kan oppleve gjennom sensasjoner, så er det i tilfelle essens situasjonen vanskeligere. Tross alt er vi ikke konfrontert med et objekt i virkeligheten som kan berøres, settes eller berøres. Han er gitt oss bare i fantasien, og er forståelig bare av grunn.
For første gang ser vi denne termen i "Dialogues" av Platon.For den store greske filosofen er noumenon et forståelig fenomen. Så utpekte han sine berømte ideer. Dette er transcendentale forestillinger, først og fremst, for eksempel sannhet, god skjønnhet. Videre, for Platon, er denne verden av ideer den virkelige virkeligheten. Og fenomenens verden, de tingene vi griper med følelser, er bare et utseende.
Dette er hva Platon sier i "Parmenides" -dialogen, hvorhan erklærer at det er noumenovs verden som har den sanne eksistens, som det objektive universet er blottet for. Disse enhetene eller ideene er dessuten eksempler på ting, deres "ekthet". Han kaller dem også arketyper. Og fenomener er ekstremt forvrengt bilder av ideer. Platon bruker uttrykket "skygger på veggen."
Noumen er et begrep som er veldig bredt.ble brukt ikke bare i oldtiden. Denne tradisjonen ble bevart i den europeiske middelalderen. For det første var oppfatningen av totaliteten av noumen som en annen, forståelig verden som bare er tilgjengelig for sinnet ekstremt populært.
Scholastics brukte ofte denne termen forå beskrive noe som angår Gud. Ikke bare ortodoks teologi, men også religiøse dissidenter brukte begrepet "noumenon". Teologene til en slik heretisk middelalderske bevegelse, hvilke moderne lærde kalt katarismen, trodde for eksempel at vår synlige verden ikke har en sann eksistens fordi den ikke ble skapt av Gud. Alt i det er underlagt forfall og død. Men verden av noumena - dette fenomenet, virkelig skapt av Gud. De er uforgjengelige og uforanderlige og representerer det sanne universet.
I motsetning til den middelalderske tradisjonen, den berømteDen tyske klassiske filosofen ga denne termen en helt annen betydning. For ham har noumenon ingen forbindelse med virkeligheten. Dette er et eksepsjonelt forståelig objekt, som bare eksisterer på grunn av våre logiske konklusjoner. Han kalte det til en "ting i seg selv".
Kant forklarte sin forståelse av noumenons som følger.på en måte. De tingene og objektene vi vurderer og føler, er selvsagt utenfor oss. Men deres enheter er ukjente for oss. Alle former og kvaliteter som vi ser i dem - eller rettere sagt, vi tilskriver dem - som lengde, varme eller kulde, sted eller farge, er snarere de subjektive egenskapene til vår tenkemåte og metoden for kunnskap. Og hvordan alt ser ut, vet vi ikke. Vår erfaring forteller oss at noe eksisterer og hva det er. Men hva er dets essens, vi blir ikke gitt til å forstå. Sondringen mellom fenomener og noumenov representerer, etter filosofens oppfatning, en særegen avgrensningslinje, som peker på oss manglene i vårt sinn.
Er det noe som tillater oss åpå en eller annen måte løse denne gåten? Kant skriver i "Prolegomena" at i tillegg til "ting i seg selv" finnes det en annen type forståelige ideer. En slik noumen i filosofien er det som ikke kan bevises, er det lite sannsynlig å være kjent. Fra Kants synspunkt kan et forutgående sinn som ikke stole på erfaring, hjelpe. Det gir opphav til ideene om sjelens utødelighet, verdens integritet, frihet og Gud. Men de kan ikke være grunnlaget for vitenskapen. Selv om de kan være veldig fruktbare å bruke.
For eksempel syntetiserer vi med vår hjelp vår kunnskapog klassifisere sitt mangfold. Men i et slikt arbeid som kritikken av praktisk grunn, argumenterer Kant at noumena kan oppnås ikke av kunnskap, men av tro. Således, til en viss grad, går han tilbake til sin tradisjonelle tolkning, bare på et annet nivå. Dermed antar filosofen at noumena har sin egen, hypotetiske virkelighet. Dette er riket av frihet, motstridende natur og historie, og det moralske argumentet for Guds eksistens.
