Foucault Pendulum - et apparat som tydelig beviser faktumJordrotasjon rundt en akse. Den er oppkalt etter sin oppfinner, den franske forskeren Jean-Leon Foucault, som først demonstrerte handlingen i Paris-panteonet, i 1851. Ved første øyekast er det ingenting komplisert i utformingen av pendelen. Dette er en enkel ball hengt opp fra en kuppel i en høy bygning på et langt tau (67 meter under det første eksperimentet). Hvis du skyver pendelen, vil ballen etter noen minutter ikke bevege seg i en rett linje av amplituden til svingningen, men "skrive ut åtter". Denne bevegelsen gir ballen en rotasjon av planeten vår.
Nå er den originale enheten lagret i ParisMuseum of Crafts i Church of St. Martin in the Fields, og kopiene er kopiert og brukt i mange naturmuseer. Av en eller annen grunn ble Foucault-pendelen brukt i de innfødte, åpne områdene som et argument til fordel for ikke-eksistensen av Gud. En større berømmelse - litterær - var imidlertid bestemt til et uskyldig visuelt hjelpemiddel. For den fungerte som navnet på den berømte romanen.
Arbeidet til Umberto Eco “The Foucault Pendulum” er med rettebetraktet som en modell av postmodernisme. Forfatteren - en veldig godt lest og eruditt person - sovner bokstavelig talt for leseren med sitater, hentydninger og referanser til andre litterære verk, historiske fakta og kilder. Tilhengere av denne skribentens arbeid anbefales å lese bøkene hans, og ha en stor leksikon. Men Eco ønsker ikke å sjokkere kunnskapen sin og ikke opplyse folk - planen hans er mer storslått.
Handlingen i boka virker ganske realistisk:student Kazobon skriver et vitenskapelig arbeid om klosterordenen til Knights Templar. Han blir vennlig med Belbo og Dtotallevi, ansatte i forlaget "Garamon". Videre glir fortellingen litt fra virkelighetens faste jord inn i en tåkete region med ubekreftede hypoteser, antakelser, esoteriske fantasier og myter. Både historiske fakta om tempelridderne og omfangsrike sitater fra Kabbalah, det "kjemiske bryllupet" til rosikrukerne, så vel som gnostiske formler og informasjon om den magiske betydningen av tall blant pytagoreerne blir stukket på lesernes hoder. Hovedpersonen i romanen "The Foucault Pendulum" tenker på den postuelle skjebnen til templarens organisasjon, spesielt etter at en viss oberst, som dukket opp på forlaget, etterlater dem med "Plan of the Knights of the Temple of Order", som har blitt tegnet i århundrer. Det at militæret neste dag forsvinner sporløst, styrker bare Kazobons tillit til at dokumentet ikke er en falsk.
Etter hvert mistet hovedpersonen seg fullstendig undersparker den faste sannhetens grunn. Pavlikere og rosikruker, assassiner, jesuitter og nestorianere erstatter ham med virkelige mennesker. Casabon blir selv en "besitter", og tror helt på Planen, selv om kjæresten Leah sier at dokumentet bare er selgerens beregninger fra en blomsterbutikk. Men det er allerede sent: en opphetet fantasi forteller helten at de burde lete etter den verdige Tellurgiske aksen i den parisiske kirken St. Martin, som nå huser Museum of Crafts og hvor Foucault-pendelen svinger under kuppelen. Der blir de angrepet av en mengde andre "besatte" som vil overta planen og åpne nøkkelen til absolutt makt - hermetikerne, gnostikerne, pytagoreerne og alkymistene. De dreper Belbo og Leah.
Hva jeg ønsket å si i Umbertos roman Foucaults pendelEco? At esoterikk er opium for intellektuelle, som religion er for mennesker? Eller kom igjen, bare berør den, kryper ut i den virkelige verden, som fra en Pandoras boks? Eller er det slik at søket etter den gyldne nøkkelen, som du kan kontrollere hele verden med, blir til at søkeren blir en bonde i et spill med ukjente krefter? Forfatteren gir leseren svaret på dette spørsmålet.
