Det er mer enn en tilnærming til problemet med personlighetsstruktur i sosiologien. Personlighetsstrukturen i sosiologien - en av de mest kontroversielle sakene. Hensynet utmerker seg med en ganske stor forskjell.
Существует концепция 3.Freud, i henhold til hvilken personlighetsstrukturen i sosiologien består av tre hovedelementer - dette er It (Id), I (Ego), Super-I (Super-Ego). Det er underbevisstheten, der instinkter dominerer. Den skiller to behov: aggresjon og libido. Jeg er et bevissthetselement som er koblet i det ubevisste, fordi “det” med jevne mellomrom bryter ut. Superego er en intern sensur som inkluderer et sett av moralske prinsipper og normer. Bevissthet er i konflikt med de ubevisste instinktene som trenger inn i den, og på den annen side med forbudene diktert av Super-Self. Oppløsningen av disse konfliktene er mediert av sublimering (undertrykkelse).
Некоторое время идеи Фрейда считались uvitenskapelig. Men det var han som begynte å betrakte personlighetsstrukturen i sosiologien som mangefasettert, og i menneskelig atferd så han kampen om biologiske og sosiale prinsipper.
Современными российскими авторами структура personlighet i sosiologi blir sett på som en kombinasjon av tre komponenter: minne, kultur, aktivitet. Minne inkluderer operativ informasjon og kunnskap, kultur - verdier og sosiale normer, aktiviteter - implementering av menneskelige behov, ønsker, interesser.
Personlighetens sosiale struktur i sosiologien отражается в культуре и наоборот.Personlighetens struktur korrelerer tradisjonelle og moderne lag med kultur. I en krise, når det øvre kulturlaget blir berørt, kan det nedre tradisjonelle laget aktiveres selv. Dette forekommer i forhold til å bryte ned moralske og ideologiske normer og verdier. En lignende fjerning av lagfjerning av kulturelle lag er også karakteristisk for visse psykiske sykdommer.
I analysen av personlighetsstruktur er det umulig å ikke gjøre detvurdere forholdet mellom sosiale og individuelle prinsipper. Hver person er unik og unik. På den annen side er personligheten et sosialt, kollektivt vesen, kollektivisme er iboende i den.
Det er fremdeles ingen enhet mellom forskere om saken,er en person som individualist eller kollektivist av natur. Tilhengerne av begge stillingene er mange. Løsningen på denne problemstillingen er ikke bare av teoretisk betydning. Utgangen til utøvelsen avhenger av ham. I Sovjetunionen ble kollektivisme oppdratt i mange år som et av de viktigste personlighetstrekkene. I Vesten på denne tiden var vektleggingen av individualisme. Som praksis viser, er ingen av alternativene i sin rene form harmoniske.
Teorier om personlighet i sosiologi rettet mot å studere forholdet til utviklingsprosessen ogpersonlighetsdannelse med utvikling og funksjon av sosiale samfunn, forholdet mellom individet og samfunnet, til enkeltgrupper. De mest kjente personlighetsteoriene i sosiologien er teorien om speilet “jeg”, psykoanalytisk teori, rolleteori om personlighet og marxistisk teori.
Teorien om speilet “I” ble utviklet av J. Mead og C. Cooley. I henhold til denne læren er en person en refleksjon av andre menneskers reaksjoner. Selvbevissthet bestemmer essensen til en person.
Den psykoanalytiske teorien, ledet av Z. Freud, er rettet mot å avsløre motsetningene til menneskets indre verden, de psykologiske aspektene i forholdet mellom menneske og samfunn.
Ролевая теория была выведена Т.Парсонсоном, Р.Minton og R. Merton. I følge henne blir sosial atferd beskrevet av to grunnleggende begreper: “sosial rolle” og “sosial status”. Status betyr en persons stilling i det sosiale systemet. En rolle er en handling utført av en person som har en spesifikk status.
Marxistteori ser personlighet som et produkt av utviklingen av et individ i samfunnet.
