Религия и наука сосуществуют уже на протяжении lenge. Forholdet deres kan ikke kalles enkelt, fordi vitenskap i seg selv protesterer mot religiøs tro i den guddommelige essensen, og beviser naturens overlegenhet. Vitenskap forklarer alle fenomener når det gjelder prosesser som gjennomgår analyse, og avslører det fra et kjemisk, fysisk og andre synspunkt. Det er mange arbeider om emnet "Vitenskap og religion." Et essay om et lignende emne ble åpnet av moderne og mer gamle historiske og vitenskapelige skikkelser.
Religion er analysert fra det eldste.av ganger var analysen imidlertid bare filosofisk, noe som ikke fratar teologien retten til liv. Først på det nittende århundre begynte en vitenskapelig tilnærming til begrepet vitenskap og religion. Historien om forholdet mellom disse to viktige komponentene i menneskelivet er sammensatt. Man kan ikke annet enn å innse viktigheten av dem. En filosofisk tilnærming til studiet av religion innebærer vurdering av den åndelige siden av saken, der de viktigste er begrepene om menneskets plass på jorden, kampen mellom det åndelige og det materielle, og så videre. Den vitenskapelige tilnærmingen innebærer imidlertid å undersøke religion fra synspunkt om dens betydning i det offentlige liv, dets verdi og innvirkningen på menneskelig tenkning og andre.
Vitenskap og religion - et essay som ikke kanbli avslørt uten en dyp bevissthet om styrkene og svakhetene til hver deltaker. Bare en person som dypt forstår essensen i problemstillingen, innser at begge spiller en enorm rolle i dannelsen av et normalt moderne samfunn med en rik kulturell og åndelig arv. Vitenskap studerer religion ved hjelp av forskjellige metoder, blant hvilke historiske, etnografiske og antropologiske metoder er spesielt skilt.
В результате научных изысканий, появилось такое konsept som sosiologi av religion, som senere vokste til en egen del av sosiologien. Interessant nok var grunnlaget lagt nettopp i filosofien. De verdensberømte forskerne - O. Comte, M. Weber og E. Durkheim begynte å engasjere seg i isolasjonen av denne vitenskapen. Ved hjelp av sosiologi prøvde de å løse sosiale problemer, hvorav den ene var religion. De prøvde å forklare det ved hjelp av forskjellige vitenskapelige tilnærminger.
Religionssosiologien er et område som grunnleggeren av sosiologien, O. Comte, tok veldig lang tid å studere. Han identifiserte tre stadier av samfunnsutviklingen:
1) teologiske (alle fenomener forklares med guddommelig forsyn, som gjør at kirken kan brukes som den viktigste maktinstitusjonen),
2) metafysisk (et forsøk på overgang fra tro på det overnaturlige til abstrakte essenser og årsaker),
3) vitenskapelig (erstatter religiøse institusjoner, forener samfunnet og blir den viktigste ordensregulatoren).
O.Comte prøvde å løse problemer med en sosial orientering ved hjelp av religion, uten samtidig å være engasjert i den vitenskapelige forskningen. Weber og Durkheim implementerte nettopp den vitenskapelige tilnærmingen som religionssosiologien ble til en uavhengig gren av religionsstudier.
M.Weber i sin studie av religion kommer ikke fra dens historiske opprinnelse. For ham er det eneste spørsmålet religionens innflytelse på samfunnets liv og dannelsen av dets oppførsel, eksklusivt løsningen på problemet med usannhet og religion. I sine vitenskapelige arbeider peker Weber på gjensidig innflytelse fra samfunn og religion.
Religionens sosiologi itolkning av E. Durkheim. For ham er religion et sosialt faktum som standard verdsettelsesmetoder og -metoder kan brukes på. For ham er religion en sosial institusjon som har oppstått på en naturlig måte for å løse et spesielt sosialt behov.
Таким образом происходило формирование ideer om hva vitenskap og religion er. Forholdet til forhold er sammenflettet veldig tett, noe som forklarer samfunnets atferd i forskjellige stadier av dets utvikling. I dag er det umulig å forestille seg fraværet av en av disse institusjonene, siden hver av dem utfører ekstremt viktige sosiale funksjoner, og sikrer menneskehetens åndelige og kulturelle utvikling.
