Fable - et lite dikt av en satiriskden naturen som allegorisk latterliggjort og kritisert visse onder i samfunnet. Grunnleggeren av sjangeren anses å være den greske slaven Aesop. Det var han, og ikke være i stand til på grunn av deres underordnet posisjon til å uttrykke direkte i møte med alle lovbrytere, ville det være ønskelig, og kom i en tilslørt skjema for å uttrykke sin holdning til noen mennesker, deres handlinger, karaktertrekk. Aesop tradisjonen fortsatte franske poeten La Fontaine, Moldova - Dmitry og Antiokia Cantemir. I russisk litteratur, utviklet vi dem og hevet til et nytt nivå, AP Sumarokov, og IA Krylov.
Den opprinnelige kilde til historie
Hans skikkelse "The Wolf and the Lamb" Krylov skrev påtomt, oppfunnet av Aesop. På denne måten omarbeidet han ikke en berømt historie, og skapte på grunnlag et originalt, originalt arbeid. Aesops historie forteller som følger: Lammet drakk vann fra elven. Ulven så ham og bestemte seg for å spise den. Her forsøkte bare preposisjonen å velge mer anstendig. Først fortalte ulven barnet for å røre opp vannet - du kan ikke drikke! Lammet har avskrekket at det knapt labiums vetter, og er under en ulv på en strøm. Da beskyldte rovdyr motstanderen om å desecrere ham - ulven - faren. Men lammet fant også noe å si: han har ikke et år, og etter alder kunne han ikke gjøre det. Ulven var lei av å trekke en anstendig maske. Han sa åpent: uansett hvor smart du var, du bryr deg ikke! Historiens moral er åpenbar: uansett hvordan du prøver å bevise uskyld, jo bedre du gjør det, jo mindre sjanse til å vinne. Selvfølgelig, hvis fienden bestemte seg for på forhånd. Dyden til Aesop er ikke triumferende, men beseiret.
Alternativ Krylova
Diktet "Ulv og lammet" Krylov opprettet i1808 ble den trykt i Dramatisk Bulletin. Og forfatteren begynte med en gang med moral, det vil si den logiske konklusjonen om at leserne burde ha kommet til slutten av deres bekjentskap med teksten: "Den sterke er alltid maktesløs til å skylde ...". Så at hans “Ulv og lam” ikke viser seg å være ubegrunnet, er Krylov avhengig av historiske perspektiver, og understreker at det er et “mørke av eksempler” på dette prinsippet. Men i de følgende linjene kontrasterer han det som ble sagt av hans egen holdning: "... vi skriver ikke historie." Det viser seg at fabelen er en manifestasjon av en enkeltsak. Og generelt aksepterte postulater er nøyaktig bekreftet av slike spesifikke tilfeller.
Kunstneriske trekk
Krylovs fabel "Ulven og lammet" - verkEpic. Dette kan for eksempel sees fra en slik detalj: forfatterens stilling kan spores tydelig helt fra begynnelsen av fabelen. Men i stedet for et direkte “jeg”, bruker Krylov et generalisert “vi”. Mottaket av løsrivelse gjør det mulig å skildre det indre rommet objektivt. Generelt sett er hele diktet ganske realistisk med tanke på troverdighet. Ulven er nettopp rovdyret, lammet er legemliggjørelsen av offeret. Mellom dem er forhold karakteristiske for de som finnes i det naturlige miljøet. Riktignok er ulven hyklersk. Han kommer til å slå ned på sitt offer "lovlig", det vil si for å legitimere lovløsheten. Dermed oppstår et motiv for sosiale relasjoner i fabelen “Ulven og lammet”. Krylov avslører verkets moral og avslører den virkelige prisen på rovdyrens taler og handlinger. Så snart ulven viste sin hykleri, la en åpen beregning, fyrte han lammet for å bli revet i stykker. Intelligent liv, basert på strenge, men bare lover, er en ting. Og virkelighetens umoral og usannhet er en helt annen sak. Og hennes umoral blir kritisert av den store fabulisten.
Dette er den dype betydningen som er skjult i dette enkle verket som vi kjenner fra skolen!
