No final do século 10, a luz da Ortodoxia brilhou na Rússia,que foi trazido aqui pelo Grão-duque de Kiev Vladimir, que mais tarde foi canonizado como um igual aos apóstolos, isto é, na grandeza dos seus feitos, igual aos apóstolos - discípulos de Cristo. Mas a nova religião tornou-se para nossos ancestrais não apenas outra forma de culto religioso, os princípios da cosmovisão cristã mudaram radicalmente as relações das pessoas umas com as outras e com o mundo ao seu redor que foram estabelecidas naquela época.
Os fundamentos inabaláveis da cosmovisão cristãsão baseados nos princípios de salvação e redenção, o que os distingue fundamentalmente dos postulados do Islã e do Judaísmo, onde Deus é apresentado principalmente como um juiz formidável. Em primeiro lugar no Cristianismo está a misericórdia de Deus para com o homem, criado por ele à sua imagem e semelhança, mas como resultado da queda, que danificou a natureza Divina em si mesmo.
A fé cristã é principalmente amor porDeus que suportou o tormento da cruz pela salvação das pessoas. O resultado da busca por um entendimento mais completo dela foi o sistema de conhecimento que apareceu nos primeiros séculos do Cristianismo, chamado teologia, ou teologia. Isto nada mais é do que um conjunto de conclusões especulativas construídas com base nos textos incluídos nas Sagradas Escrituras e que, segundo os adeptos do Cristianismo, são a revelação de Deus.
Visão de mundo cristã do início da Idade Médiacompletamente construído no princípio da teocentricidade. A palavra grega theos significa Deus. É com ele - o centro e criador do universo - que correspondem todos os conceitos do pensamento medieval. Também está na base do conhecimento, onde o lugar principal é a teologia, que se eleva acima da filosofia como um elemento secundário e puramente de serviço. Outras ciências privadas e aplicadas são atribuídas ao papel de empresas semilegais e não de interesse sério.
O Cristianismo é uma religião do monoteísmo,confessando um Deus. Baseia-se em dois princípios mais importantes desconhecidos da filosofia do mundo pagão - a ideia de criação, que se tornou o fundamento da ontologia medieval, e a revelação, que serviu de base para a doutrina do conhecimento do mundo. De acordo com o dogma aceito no Cristianismo, Deus criou o mundo do nada, unicamente por influência de sua própria vontade e graças à onipotência que constantemente o preserva e mantém. Esta forma de cosmovisão é chamada de criacionismo da palavra francesa criação - "criação".
É importante notar que este princípio rejeita a ideiainício natural do mundo e proclama-o sobrenatural. Se os deuses do mundo antigo faziam parte da natureza, o Deus cristão está fora e acima dela. Em teologia, o termo "Deus transcendental" é usado para expressar esse conceito. Nesse caso, qualquer princípio criativo ativo é retirado da natureza e completamente transferido para Deus. Ele é eterno, imutável, é a fonte de tudo no mundo e não depende de ninguém.
Embora o Deus cristão seja desconhecido,no entanto, ele revela ao homem o que ele é capaz de conter em sua consciência. Isso acontece por meio dos textos da Sagrada Escritura, cuja interpretação é a principal tarefa do conhecimento de Deus. Os princípios básicos da cosmovisão medieval baseavam-se no fato de que tudo o que foi criado por Deus é bom e perfeito, assim como o próprio Criador é perfeito. Daí a conseqüência - o mal não é criado por Deus e não é uma essência, mas apenas assume sua imagem. Conseqüentemente, o mundo é governado pelo bem, e esta esperança inspirada pelo triunfo do bem, tornando o cristianismo otimista em sua essência.
Todos os princípios da cosmovisão cristã em detalhessão apresentados na Bíblia, uma coleção de textos sagrados, divididos em dois grupos - o Antigo Testamento, que apresenta a história da criação do mundo e a relação de Deus com as pessoas antes da vinda de seu filho Jesus Cristo ao mundo, bem como o Novo Testamento, que fala sobre a vinda do Salvador e a criação da santa igreja apostólica na terra ...
O objetivo principal da Bíblia é a reconciliaçãohomem caído com Deus e uma indicação dos caminhos que permitem que ele se junte ao Reino dos Céus enquanto ainda está na vida terrena. Nele, pela primeira vez, de acordo com os princípios do teocentrismo, são expostas ideias filosóficas sobre o homem como pessoa e seu papel na vida do Estado. Uma das idéias mais importantes da Bíblia é a teoria da predestinação tanto da vida de um indivíduo como de toda a sociedade como um todo, e a relação dessa “programação” com a liberdade pessoal.
Princípios básicos da cosmovisão cristãbaseiam-se no fato de que, na criação do homem, ela se baseava em dois princípios fundamentalmente diferentes. Um deles material é seu corpo, o outro espiritual é sua alma. A Bíblia ensina que o primeiro deles, o carnal, conectado a este mundo e dependente dele, é inferior e insignificante, enquanto o segundo, seu componente espiritual, domina e faz da pessoa uma pessoa. É isso que determina a atitude de um cristão para com o mundo ao seu redor.
A Bíblia, sendo uma revelação de Deus, fornece uma resposta parauma questão-chave que preocupa as pessoas ao longo da história da humanidade: por que estão sofrendo e experimentando inúmeros choques? A resposta, apresentada na Bíblia, é reduzida à natureza pecaminosa de uma pessoa que cortou sua ligação com Deus.
De acordo com as Sagradas Escrituras, a princípio uma pessoacontinha dentro de si a harmonia das forças mentais e físicas devido à sua união com o Criador. Mas depois da famosa queda, sendo amaldiçoado e expulso do paraíso, ele perdeu sua harmonia interior, o influxo do poder divino secou nele e, como resultado, começou a degradação.
Ao mesmo tempo, sendo uma criação de Deus, ele não éperdeu a capacidade de agir, guiado pela própria vontade. Ele manteve a liberdade de escolher entre o bem e o mal, mas, isolado de Deus, começou a usá-la não para o benefício de si mesmo e de seus vizinhos, mas para o mal. Isso levou ao fato de que a vida da maioria das pessoas é uma série interminável de sofrimento moral e físico.
Sobre o que foi feito pelo Criador para a salvaçãode suas criaturas, perecendo em trevas pecaminosas, os quatro Evangelhos são narrados, os quais estão incluídos em uma parte separada da Bíblia, chamada de Novo Testamento. Eles foram escritos no final do século I, e ao mesmo tempo os princípios fundamentais da cosmovisão cristã, baseados nos principais dogmas cristãos, foram desenvolvidos pelos seguidores dos discípulos de Jesus Cristo.
Além dos textos do Evangelho mencionados, o Novo Testamentoincluía uma parte tão importante como as epístolas dos apóstolos. Esses textos, compilados pelos discípulos e seguidores mais próximos de Cristo, tornaram-se a principal base ideológica e organizacional para a criação da Igreja cristã, que ao longo do tempo se estabeleceu como originária dos primeiros apóstolos e recebendo sanções divinas. É ela quem, desde o momento da sua formação, desempenha o papel de representante de Deus na terra e tem o direito de interpretar a revelação divina, fazendo-o com base nas obras dos santos padres - aqueles por quem o Senhor revela para as pessoas a sua verdade.
É justo dizer que por séculos nãouma vez que as contradições surgiram na cosmovisão cristã. A Santa Igreja não tenta esconder este fato, mas o explica pelo fato de que hoje se costuma chamar de fator humano. Mesmo as autoridades reconhecidas da igreja nem sempre são os condutores da verdade.
Eles, como outras pessoas, estão sujeitos às mesmas fraquezasfísico e espiritual. Também tendem a cometer erros, quando, por um motivo ou outro, a voz de Deus dentro de cada um se enfraquece. Nestes casos, surgem ensinamentos falsos. Via de regra, a igreja encontra meios de se livrar deles, considerando as opiniões sobre um assunto polêmico, possivelmente, de um número maior de teólogos.
Apesar da imutabilidade do ensino divino,os princípios da cosmovisão cristã sofreram certas mudanças ao longo de dois milênios. Eles se desenvolveram e se expandiram. Isso aconteceu principalmente sob a influência da tradição da Igreja, que, ao contrário dos dogmas religiosos, não é algo estabelecido de uma vez por todas.
É importante notar que os princípios do Cristianismopensamento e visão de mundo foram formados durante o período de profunda crise do mundo antigo e a desvalorização de seus valores geralmente aceitos. Para muitos que se sentiram desapontados com a estrutura da vida romana, o Cristianismo se tornou atraente devido ao fato de oferecer salvação espiritual e afastamento do mundo exterior cheio de pecado.
Cristianismo contrastado sensual grosseiroascetismo estrito para os prazeres, e humildade e obediência para a arrogância. Eram essas qualidades que deveriam ser recompensadas no Reino dos Céus, cuja realização era o objetivo da existência terrena. Isso deu origem à consciência da significância do ser e definiu uma meta específica.
Desde os primeiros dias do surgimento das comunidades cristãsum aspecto importante de sua vida era o desejo de envolver seus membros no cuidado não apenas de si mesmos e de seu próprio bem, mas também do destino do mundo inteiro. Suas orações foram oferecidas pela salvação universal. Já naqueles primeiros anos o universalismo cristão começou a tomar forma - comunidades que estavam muito distantes umas das outras, no entanto, sentiam sua unidade. Um papel especial nisso foi desempenhado pela tese do Novo Testamento: “Não há grego, nem judeu”, que estabeleceu igualdade diante de Deus para todas as pessoas, independentemente de sua nacionalidade.
O ensino cristão diz que uma pessoacriado à imagem e semelhança de Deus, distorceu sua piedade com o pecado original. O Filho de Deus expiou os pecados das pessoas, mas para isso ele precisava aceitar o tormento da cruz. Por esta razão, um dos principais dogmas cristãos tornou-se o papel purificador do sofrimento e de quaisquer restrições voluntariamente impostas a si mesmo para erradicar o mal. A Igreja ensina que, vencendo o mal em si mesmo, o homem não só cumpre o mandamento de Deus, mas também sobe até ele, aproximando-se do Reino dos céus, preparado para ele desde a criação do mundo.
O cristianismo tem sido longo e difícil na Rússiacaminho. Tendo enraizado em 988 nas margens do Dnieper, criou um ímpeto espiritual para o desenvolvimento do país ao longo da sua história centenária. Mesmo as inúmeras calamidades que se abateram sobre a Rússia no século 20, e o ateísmo elevado à categoria de política de estado, não puderam afastar as pessoas da religião. O renascimento da cosmovisão cristã, que começou durante o período de transformações democráticas, foi um resultado natural.
Hoje, centenas de templos estão sendo erguidos em todo o país.e novas comunidades de igrejas estão sendo criadas. Para milhões de pessoas, os fundamentos do conceito da Igreja Ortodoxa Russa - documento adotado pelo Conselho dos Bispos em 2000 - se tornaram a lei da vida. Com base em suas disposições, uma cosmovisão cristã está sendo construída hoje sobre divórcio, aborto, atitudes em relação a membros incapacitados da sociedade e muitos outros problemas que causam ressonância pública. Esse retorno às raízes espirituais é profundamente gratificante.
Hoje a contradição está sendo gradualmente apagada, emque incluía a cosmovisão científica e cristã do passado. As pessoas estão começando a entender que o mundo ao nosso redor não se limita apenas ao seu lado visível - é amplo e diverso. Tanto a ciência secular quanto a teologia, sem entrarem em conflito uma com a outra, estudam seus diferentes lados - espiritual e material. O conhecimento profundo e abrangente do mundo é seu objetivo comum.
