Muitas vezes, no curso da história da ciência política,a filosofia, assim como as ciências jurídicas, consideram a doutrina do Estado e da lei de Aristóteles como um exemplo do pensamento antigo. Quase todos os alunos de uma instituição de ensino superior escrevem um ensaio sobre esse tópico. Claro, se ele for um advogado, cientista político ou historiador da filosofia. Neste artigo, tentaremos caracterizar brevemente os ensinamentos do famoso pensador da era antiga, e também mostrar como eles diferem das teorias de seu não menos famoso oponente Platão.
Todo o sistema filosófico de Aristóteles foi influenciado porcontrovérsia. Ele argumentou por muito tempo com Platão e a doutrina deste último do "eidos". Em sua obra Política, o famoso filósofo se opõe não apenas às teorias cosmogônicas e ontológicas de seu oponente, mas também às suas ideias sobre a sociedade. A doutrina do estado de Aristóteles é baseada nos conceitos de necessidade natural. Do ponto de vista do famoso filósofo, o homem foi criado para a vida pública, é um “animal político”. Ele é movido não apenas por instintos fisiológicos, mas também por instintos sociais. Portanto, as pessoas criam sociedades, porque somente ali podem se comunicar com seus semelhantes, bem como regular suas vidas com a ajuda de leis e normas. Portanto, o estado é uma etapa natural do desenvolvimento da sociedade.
O filósofo considera vários tiposassociações públicas de pessoas. O mais básico é a família. Em seguida, o círculo social se expande para uma aldeia ou assentamento (“coros”), ou seja, já se estende não apenas aos parentes, mas também às pessoas que vivem em determinado território. Mas chega um momento em que a pessoa não fica satisfeita com isso. Ele quer mais benefícios e segurança. Além disso, é necessária uma divisão do trabalho, porque é mais lucrativo para as pessoas produzir e trocar (vender) algo do que fazer elas próprias tudo o que precisam. Somente uma política pode fornecer esse nível de bem-estar. A doutrina do Estado de Aristóteles coloca esse estágio do desenvolvimento da sociedade no nível mais alto. Este é o tipo mais perfeito de sociedade, que pode proporcionar não apenas benefícios econômicos, mas também a "eudaimonia" - a felicidade dos cidadãos que praticam a virtude.
Claro, cidades-estado com esse nomeexistia antes do grande filósofo. Mas eram pequenas associações, dilaceradas por contradições internas e entrando em guerras intermináveis entre si. Portanto, a doutrina do Estado de Aristóteles pressupõe a presença na polis de um governante e de uma constituição reconhecida por todos, o que garante a integridade do território. Seus cidadãos são livres e tão iguais quanto possível. Eles são inteligentes, racionais e no controle de suas ações. Eles têm o direito de votar. Eles são a base da sociedade. Além disso, para Aristóteles, tal estado está acima dos indivíduos e suas famílias. É tudo, e tudo o mais em relação a ele são apenas partes. Não deve ser muito grande para facilitar o manuseio. E o bem da comunidade de cidadãos é bom para o estado. Portanto, a política está se tornando uma ciência superior em comparação com o resto.
Questões relacionadas ao estado e à lei,descrito por Aristóteles em mais de uma obra. Ele falou sobre esses tópicos muitas vezes. Mas o que separa os ensinamentos de Platão e Aristóteles sobre o estado? Resumidamente, essas diferenças podem ser caracterizadas da seguinte forma: idéias diferentes sobre a unidade. O estado, do ponto de vista de Aristóteles, é claro, é uma integridade, mas ao mesmo tempo é composto por muitos membros. Todos eles têm interesses diferentes. Um estado unido pela unidade que Platão descreve é impossível. Se isso for realizado, então se tornará uma tirania sem precedentes. O comunismo de estado promovido por Platão deve eliminar a família e outras instituições às quais uma pessoa está ligada. Assim, ele desmotiva o cidadão, tirando a fonte da alegria, e também priva a sociedade de fatores morais e de relações pessoais necessárias.
Mas não apenas para lutar por um totalitárioa unidade é criticada por Aristóteles de Platão. A comuna promovida por este último é de propriedade pública. Mas, afinal, isso não elimina de forma alguma a fonte de todos os tipos de guerras e conflitos, como acredita Platão. Ao contrário, ele apenas se move para outro nível e suas consequências se tornam mais destrutivas. A doutrina de Platão e Aristóteles sobre o estado é muito diferente precisamente neste ponto. O egoísmo é a força motriz de uma pessoa e, ao satisfazê-lo dentro de certos limites, as pessoas trazem benefícios para a sociedade. Assim pensou Aristóteles. A propriedade comum não é natural. É como o de mais ninguém. Na presença de tal instituição, as pessoas não trabalharão, mas apenas tentarão desfrutar dos frutos do trabalho dos outros. Uma economia baseada nesta forma de propriedade incentiva a preguiça e é extremamente difícil de administrar.
Aristóteles também analisou diferentes tiposestrutura estatal e constituições de muitos povos. Como critério de avaliação o filósofo toma o número (ou grupo) de pessoas envolvidas na gestão. A doutrina de Estado de Aristóteles distingue entre três tipos de governo razoáveis e o mesmo número de tipos ruins. Os primeiros incluem monarquia, aristocracia e governo. Os tipos ruins são tirania, democracia e oligarquia. Cada um desses tipos pode evoluir para o seu oposto, dependendo das circunstâncias políticas. Além disso, muitos fatores afetam a qualidade da potência, e o mais importante é a personalidade de seu portador.
A doutrina do estado de Aristóteles é resumida emsuas teorias sobre formas de governo. O filósofo os examina cuidadosamente, tentando entender como surgem e quais meios devem ser usados para evitar as consequências negativas do poder ruim. A tirania é a forma mais imperfeita de governo. Se houver apenas um soberano, a monarquia é preferível. Mas pode degenerar e o governante pode usurpar todo o poder. Além disso, esse tipo de governo depende muito das qualidades pessoais do monarca. Sob uma oligarquia, o poder está concentrado nas mãos de um certo grupo de pessoas, enquanto o resto é "empurrado para trás" dele. Isso geralmente leva ao descontentamento e agitação. A melhor forma desse tipo de governo é a aristocracia, uma vez que os nobres estão representados nesta classe. Mas eles também podem degenerar com o tempo. A democracia é a melhor das piores formas de governo e tem muitas falhas. Em particular, esta é a absolutização da igualdade e das disputas sem fim e da reconciliação, o que reduz a eficácia do poder. Polity é o tipo ideal de governo modelado por Aristóteles. Nele, o poder pertence à "classe média" e se baseia na propriedade privada.
Em seus escritos, o famoso filósofo grego tambémconsidera a questão da jurisprudência e sua origem. A doutrina de Estado e direito de Aristóteles nos faz entender qual é a base e a necessidade das leis. Em primeiro lugar, eles estão livres das paixões, simpatias e preconceitos humanos. Eles são criados pela mente em um estado de equilíbrio. Portanto, se o estado de direito, e não as relações humanas, estiver na política, ela se tornará um estado ideal. Sem o império da lei, a sociedade perderá sua forma e estabilidade. Eles também são necessários para obrigar as pessoas a agir com retidão. Afinal, uma pessoa por natureza é egoísta e está sempre inclinada a fazer o que é benéfico para ela. A lei corrige seu comportamento, tendo uma força coercitiva. O filósofo era um defensor da teoria proibitiva das leis, dizendo que tudo o que não está declarado na constituição não é legítimo.
Este é um dos conceitos mais importantes no ensino.Aristóteles. As leis devem ser a personificação da justiça na prática. Eles são reguladores das relações entre os cidadãos da política, e também formam a vertical de poder e subordinação. Afinal, o bem comum da população do estado é sinônimo de justiça. Para que isso seja alcançado, é necessário combinar a lei natural (geralmente reconhecida, muitas vezes não escrita, conhecida e compreensível por todos) e normativa (instituições humanas, formalizadas por lei ou por meio de contratos). Todo direito justo deve respeitar os costumes de cada povo. Portanto, o legislador deve sempre criar regulamentos que sejam consistentes com a tradição. Lei e leis nem sempre coincidem. A prática e o ideal também diferem. Existem leis injustas, mas também devem ser cumpridas até que mudem. Isso possibilita o aprimoramento da legislação.
Em primeiro lugar, esses aspectos da teoria jurídicafilósofo baseado no conceito de justiça. Pode ser diferente dependendo do que exatamente tomamos como base. Se o nosso objetivo é o bem comum, devemos levar em conta a contribuição de todos e, a partir disso, distribuir responsabilidades, poder, riquezas, honras, etc. Se priorizarmos a igualdade, devemos proporcionar benefícios a todos, independentemente de suas atividades pessoais. Mas o mais importante é evitar extremos, especialmente a grande distância entre riqueza e pobreza. Afinal, isso também pode ser uma fonte de choques e convulsões. Além disso, algumas das visões políticas do filósofo são apresentadas na obra "Ética". Lá ele descreve como deve ser a vida de um cidadão livre. Este é obrigado não apenas a saber o que é a virtude, mas a ser movido por ela, a viver de acordo com ela. O governante também tem suas próprias responsabilidades éticas. Ele não pode esperar pelas condições necessárias para a criação de um estado ideal. Ele deve agir de forma prática e criar as constituições necessárias para este período, com base na melhor forma de governar as pessoas em uma determinada situação, e melhorando as leis de acordo com as circunstâncias.
No entanto, se olharmos mais de pertoas teorias do filósofo, veremos que a doutrina aristotélica da sociedade e do Estado exclui muita gente da esfera do bem comum. Em primeiro lugar, são escravos. Para Aristóteles, trata-se apenas de ferramentas de fala que não têm razão na medida em que os cidadãos livres têm. Esse estado de coisas é natural. As pessoas não são iguais entre si, existem aqueles que por natureza são escravos, mas existem senhores. Além disso, o filósofo se pergunta, se essa instituição for extinta, quem proporcionará aos cientistas lazer para suas reflexões nobres? Quem vai limpar a casa, cuidar da casa, pôr a mesa? Tudo isso não será feito por si só. Portanto, a escravidão é necessária. Agricultores e pessoas que trabalham no campo do artesanato e do comércio também foram excluídos da categoria de "cidadãos livres" por Aristóteles. Do ponto de vista de um filósofo, todas essas são "ocupações baixas" que desviam a atenção da política e não dão oportunidade de lazer.
