Por muitos séculos, as pessoas estão tentando encontrarrespostas a perguntas: por que as pessoas são tão semelhantes em muitas esferas da vida, mas ao mesmo tempo são tão diferentes; em que depende a formação de uma pessoa em particular; que é inerente a uma pessoa no nível do gene, e o que aparece sob a influência do habitat e da comunicação.
Muitos cientistas no processo de suas atividadesNossa hipótese é a formação do homem, com seu exclusivo mundo interior. Sobre a questão do que é herdada e que é adquirido no curso da vida, apresentar suas próprias idéias de Cesare Lombroso, Bento Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir e muitos outros especialistas. Naturalmente, cada um deles provou sua hipótese, baseada na prática profissional, a observação, a experimentação.
Lev Gumilev é conhecido por apresentar uma hipótese sobre a estrutura e os mecanismos do desenvolvimento da etnogênese e da passionaridade como um importante componente dela. Qual é a diferença entre essa hipótese e as teorias científicas modernas?
Sendo filho de dois poetas, que cresceramavó e da sociedade rejeitado como o filho de "traidores", Lev Gumilyov não podia ignorar a questão de por que tudo é tão e não o contrário em seu ambiente e se outras opções para o desenvolvimento do cenário da vida. Sua pensador hipótese é construído sobre a análise dos fatores históricos e geográficos na emergência e desenvolvimento de grupos étnicos.
De acordo com a teoria de Gumilyov, a formação ea integridade subsequente da etnia é assegurada pelas energias geoquímicas da biosfera. Cada nação desenvolve suas próprias regras de interação com o mundo circundante. O principal fator no surgimento de diferentes nacionalidades é considerado uma adaptação ao terreno e à natureza do terreno. Com a mão leve de Gumilev, a passionariedade é responsável pelo destino de uma pessoa em particular e de toda uma etnia. Qual é o significado semântico deste termo?
A origem da palavra latim (passio -sofrendo, mas também paixão, afetam). Na área das línguas européias, as palavras de raiz única têm algumas nuances. Na Espanha, pasion é interpretado da mesma maneira que em latim. Na Itália, a paixão é amor apaixonado. Na França e na Romênia, a passione é uma descrição dos vícios sensuais. Na Inglaterra, a paixão é a designação da raiva. Na Polônia, o termo denota fúria. Na Holanda, Alemanha, Suécia, Dinamarca, a paixão é um hobby.
Equivalente russo da palavra latina - antigapalavra paixão. Muitos anos atrás, ele tinha um significado diferente do que hoje (de acordo com V.I. Dalyu) - isso é maya, tormento, impulso espiritual para algo, sede moral, atração inconsciente e desejo irracional. De acordo com as antigas noções russas, a passionariedade da nação estava representada na pessoa do apaixonado ou do portador da paixão.
No entanto, muitas palavras antigas da língua russafora de uso, ou perderam seu significado anterior, e hoje “a paixão é um amor forte, uma forte inclinação sensual (de acordo com I. S. Ozhegov). Há uma simplificação do significado da palavra. Portanto, Gumilev não está falando de paixão, mas de passionarismo.
O que é drive?A definição descreve a declaração geral de V.I. Vernadsky sobre a heterogeneidade da distribuição de energia bioquímica em um longo período histórico. Os resultados da distribuição desigual da energia são vertidos em passionariedade (segundo Gumilyov). E os momentos da maior liberação de energia bioquímica no espaço são referidos como tremores apaixonados.
Argumenta-se que a unidade é causadamicromutações no nível do gene, mas este fato é praticamente inexpugnável. E a questão não é que os estudos correspondentes não foram conduzidos, mas que o desvio do conjunto de genes (na forma de uma mutação), mesmo alguns décimos de um por cento da norma, causa patologia severa, e 1-2% - uma mudança na aparência (você pode se tornar um golfinho ou crocodilo).
As alegações de Gumilev sobre a unidade comoO sinal hereditário é verdadeiro na medida em que os tipos de temperamento e as propriedades do sistema nervoso são herdados. Mas a psicogenética lida com esses estudos, nos quais existem termos suficientes para descrever tais fenômenos. Com a ajuda de métodos de pesquisa, os cientistas provaram que o notório desejo de “aprender e aprender novo e desconhecido” está codificado em um determinado grupo de genes e é herdado. Este fato é confirmado por estudos de laboratório, observações e experimentos de longo prazo.
По Гумилеву, пассионарность – это “Um dominante característico, um desejo interior invencível (consciente ou mais frequentemente inconsciente) para atividades destinadas à realização de um objetivo (muitas vezes ilusório)” (o livro “Geografia de um etnos no período histórico”) Existem outras definições. Alguns psicólogos afirmam que o autor criou uma nova teoria psicodinâmica da personalidade, no entanto, a tipologia "clássica" dos personagens descreve todas as características atribuídas aos apaixonados de Gumilyov apenas em uma classificação diferente.
A peculiaridade do conhecimento científico, em contraste comhipóteses hipotéticas, - em que é demonstrável, observável, repetível em condições semelhantes, com a sua ajuda você pode fazer um cenário exato de eventos futuros. A teoria da pulsão e da etnogênese é uma tentativa de olhar a história das nações a partir de um ponto de observação diferente (contornando padrões econômicos e políticos). Desde que se sabe que no homem apenas 50% das características herdadas, e o restante se baseia no impacto da sociedade e do meio ambiente, Lev Gumilyov descreveu o possível impacto deste último (a influência das paisagens e sua saturação de energia).
Teoria de Gumilyov da unidade emo livro "Etnogênese e a Biosfera da Terra". Esta é uma abordagem não padrão para o estudo da história e geografia de grupos étnicos e as leis de seu desenvolvimento. No entanto, não é difícil perceber o chamado neo-eurasianismo. O eurasianismo era um postulado nacional nos anos 20 e 30. A teoria da passionariedade de Gumilyov baseia-se nas idéias de famosos eurasianos como Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevich é o sucessor de muitas idéias desse conceito cultural. Isto também é traçado na descrição de pequenos grupos étnicos (fechados e originais), suas características religiosas e tipológicas, bem como o papel de indivíduos com uma psique especial em momentos historicamente tensos no desenvolvimento de uma etnia.
Lev Nikolaevich foi um daqueles a quem a teoriaO progresso foi desagradável. Foi na civilização que ele viu sinais da destruição de sistemas étnicos, o que, segundo Gumilev, leva à degradação da terra e à deterioração do estado ecológico do meio ambiente. O principal fator destrutivo neste caso é a “migração não natural” e o surgimento de cidades (“paisagens artificiais”). Pode-se argumentar que essa idéia foi emprestada e continuada por alguns seguidores de Lev Nikolayevich a partir do conceito de Werner Zombart.
Desde o surgimento da unidade entrea população da Terra é afetada por "algum poder cósmico", então a parte específica do recebimento desse recurso será diferente. Para descrever esse recurso, a Gumilev desenvolveu níveis de acionamento. No total, existem 9 níveis na classificação, que estão localizados em uma escala de coordenadas dentro da faixa de -2 a 6. Convencionalmente, todos os níveis são divididos em três grupos (o modelo de divisão clássica):
Como são os níveis de unidade em Gumilev (brevemente) nos grupos listados:
A afirmação de Gumilyov sobre a independência de seu conceito da teoria do temperamento é bastante contraditória. Este fato é bem perceptível quando se estuda a classificação acima mencionada.
Em matéria de interação de grupos étnicos,De acordo com a teoria da passionaridade, as dimensões dos grupos étnicos em interação e a complementaridade (a relação emocional das etnias entre si) são de importância fundamental. Tais relacionamentos são expressos em diferentes formas de interação:
Важной составляющей этноса как единого организма determinado pelo comportamento dos representantes do grupo. Segundo L. N. Gumilev, essa característica parece ser uma habilidade comportamental estruturalmente ordenada característica de um determinado grupo étnico. Sugere-se que esse fator pertença à categoria de herdado (no nível biológico). Estruturalmente, existem quatro tipos de relacionamentos:
Nos estereótipos de comportamento, Gumilyov também inclui as regras da relação do grupo étnico com os estrangeiros.
Segundo a teoria de Lev Nikolaevich, os estereótiposcomportamentos sofrem mudanças ao longo da vida de um ethnos antes de seu "envelhecimento" (estado de homeostase). Existem nove estágios (ou fases de desenvolvimento) da etnogênese:
Na base desta pirâmide estão convecção e consórcios. Além disso, em ordem crescente, existem grupos sub-étnicos, étnicos e super-étnicos.
A origem e o desenvolvimento de um ethnos, segundo Gumilyov,começa com consórcios e convecção. O primeiro é um grupo de pessoas com um passado histórico comum, e o segundo é um grupo com os mesmos padrões familiares e familiares. A interação desses grupos e apoia a unidade do grupo étnico.
O argumento mais convincente a favor da pseudociênciaA teoria de Gumilyov é uma descrição e explicação dos fenômenos da perspectiva do "patriotismo" (o conhecimento científico está livre de teorias "emocionais" que não são baseadas em uma base factual sólida). Essa circunstância, como observado pelos críticos, impede o historiador de ver a essência dos fenômenos históricos que ocorrem. Segundo o próprio Gumilyov, "as emoções na ciência dão origem a erros", no entanto, todas as obras do autor estão cheias de contradições (isso se deve à rejeição de certos métodos de pesquisa em favor do "patriotismo").
Bastante disputado e o postulado de“A ausência de uma categoria de culpa e responsabilidade” no desenvolvimento da etnogênese. Os críticos veem isso como uma justificativa para qualquer tipo de agressão sob o disfarce de "marcos da história" (necessidade urgente). Uma ilustração é o uso do conceito de Gumilyov por nacionalistas russos radicais, a fim de justificar suas ações.
O conceito eurasiano visava justificarRevolução russa (e todas as conseqüências relacionadas a ela) sem se distrair com avaliações éticas. A ideia central era a integridade da Rússia. E os métodos e técnicas de interação com grupos étnicos no neo-eurasianismo (teoria de Gumilyov) foram atribuídos à paixão predominante do povo russo.
O conceito tem apoiadores e oponentes, mas uma coisapermaneceu inalterado - o trabalho não se tornou um trabalho científico (por isso a dissertação de Gumilyov não foi aprovada pela Comissão de Atestado Superior, uma vez que a comissão tem os mesmos critérios para avaliar a pseudociência e a ciência). Infelizmente, as contradições com as quais os livros de Gumilyov estão cheios não foram eliminadas, e não houve voluntários para se envolver no "corte" deste "diamante".
No entanto, esse fato não diminui a importância do trabalho realizado, enquadrado no conceito da Teoria Passionária da Etnogênese de Lev Nikolayevich Gumilyov.
