Tradiție stabilită în Biserica Ortodoxăefectuând multe ritualuri care afectează viața unui credincios în moduri diferite, dar în același timp stabilesc întotdeauna legătura lui cu Dumnezeu. Unele dintre ele ne-au venit din vremuri biblice și sunt menționate în Sfânta Scriptură, altele sunt de origine ulterioară, dar toate, împreună cu sfintele taine, sunt părți integrante ale temeiului spiritual comun al credinței noastre.
Înainte de a vorbi despre ceea ce esteriturile bisericești în Ortodoxie, este necesar să se sublinieze diferența lor fundamentală față de alte forme de rituri sacre, care se numesc sacramente și cu care sunt adesea confundate. Domnul ne-a dat 7 sacramente - acesta este botezul, pocăința, creștina, căsătoria, împărtășania, ungerea, preoția. Când sunt îndeplinite, credincioșilor li se comunică în mod invizibil harul lui Dumnezeu.
În același timp, ritul bisericesc este numaio parte a realității pământești, ridicând spiritul uman la acceptarea sacramentului și îndreptându-i conștiința către isprava credinței. Trebuie amintit că toate formele rituale își primesc semnificația lor sacră numai prin rugăciunea care le însoțește. Doar datorită ei o acțiune poate deveni un sacrament, iar un proces extern se poate transforma într-un ritual.
Cu multă convenționalitate, toți ortodocșiritualurile pot fi împărțite în trei categorii. Prima include riturile liturgice, care fac parte din ordinea generală a vieții bisericești liturgice. Printre acestea, înlăturarea sfântului giulgi, săvârșită în Vinerea Mare, binecuvântarea apei pe tot parcursul anului, precum și binecuvântarea artos (pâinei dospite) în săptămâna Paștilor, ritualul bisericesc al ungerii cu ulei, săvârșit la utrenie, și un număr de altele.
Următoarea categorie include așa-numitelerituri de viață. Acestea includ sfințirea căminului, diverse produse, inclusiv semințe și răsaduri. Atunci ar trebui să fie numită sfințirea întreprinzărilor bune, cum ar fi începutul postului, călătoria sau construirea unei case. Aceasta ar trebui să includă și ceremoniile bisericești pentru defuncți, care includ o gamă largă de acțiuni ceremoniale și rituale.
Și, în sfârșit, a treia categorie este simbolicăritualuri stabilite în Ortodoxie pentru a exprima anumite idei religioase și sunt un simbol al unității omului cu Dumnezeu. În acest caz, un exemplu izbitor este semnul crucii. Acesta este, de asemenea, un rit bisericesc, simbolizând amintirea suferinței îndurate de Mântuitorul și, în același timp, servește ca gard de încredere împotriva acțiunii forțelor demonice.
Să aruncăm o privire la unele comuneritualuri. Toți cei care se aflau în biserică la utrenie (închinarea săvârșită dimineața) au devenit martori și poate participanți la ceremonia, în care preotul face o ungere cruciformă a frunții credinciosului cu ulei sfințit, numit ulei.
Acest ritual bisericesc se numește ungere.Simbolizează mila lui Dumnezeu revărsată asupra unei persoane și a venit la noi din vremurile Vechiului Testament, când Moise a lăsat moștenire să-l ungă pe Aaron și pe toți urmașii săi, slujitorii templului din Ierusalim, cu ulei sacru. În Noul Testament, apostolul Iacov, în epistola sa conciliară, menționează efectul lui de vindecare și spune că acesta este un rit bisericesc foarte important.
Pentru a preveni eventualele neînțelegeridouă rituri sacramentale care au trăsături comune – ritul ungerii cu untdelemn și sacramentul ungerii – este necesară o anumită explicație. Cert este că fiecare dintre ele folosește ulei consacrat - ulei. Dar dacă în primul caz acțiunile preotului sunt pur simbolice, în al doilea sunt îndreptate spre chemarea harului lui Dumnezeu.
În consecință, sacramentul ungeriieste o acțiune sacră mai complexă și este săvârșită, conform canoanelor bisericești, de șapte preoți. Numai în cazuri extreme este permis să fie efectuată de un preot. Ungerea cu ulei se face de șapte ori, în timp ce se citesc pasaje din Evanghelie, capitole din Epistola Apostolilor și rugăciuni speciale destinate acestui prilej. Totodată, ritul bisericesc de crezmare, așa cum am menționat mai sus, constă doar în faptul că preotul, binecuvântând, aplică semnul crucii pe fruntea credinciosului cu ulei.
Un loc important îl ocupă și ritul bisericescînmormântarea și pomenirea ulterioară a morților. În Ortodoxie, acest lucru este de o importanță deosebită, având în vedere importanța momentului în care sufletul uman, despărțindu-se de trupul muritor, trece în veșnicie. Fără a atinge toate aspectele sale, ne vom opri doar asupra punctelor cele mai semnificative, printre care slujba de înmormântare merită o atenție deosebită.
Această slujbă de înmormântare poate fi efectuată pestecare a murit o singură dată, spre deosebire de parastasul, litia, pomenirile etc. Constă în citirea (cântarea) textelor liturgice consacrate, iar pentru mireni, călugări, preoți și prunci, rânduiala lor este diferită. Scopul înmormântării este de a cere Domnului iertarea păcatelor noului Său slujitor (rob) și de a da pace sufletului care a părăsit trupul.
Pe lângă slujba de înmormântare, tradiția ortodoxăprevede, de asemenea, o ceremonie atât de importantă ca o slujbă de pomenire. Este și o cântare de rugăciune, dar are o durată mult mai scurtă decât slujba de înmormântare. Se obișnuiește să se săvârșească o slujbă de pomenire în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte, precum și la aniversarea, omonim și ziua de naștere a defunctului. Când cadavrul este scos din casă, precum și în timpul pomenirii bisericii a defunctului, se săvârșește un alt rit al slujbei de înmormântare - litiu. Este ceva mai scurtă decât parastasul și se desfășoară tot în conformitate cu regulile stabilite.
Consacrarea în tradiția ortodoxă se numeșteritualuri, în urma cărora binecuvântarea lui Dumnezeu coboară asupra unei persoane și asupra a tot ceea ce o însoțește în această viață pământească. Conform învățăturilor bisericii, până la a doua venire a lui Hristos, dușmanul rasei umane, diavolul, își va face în mod invizibil lucrarea neagră în lumea din jurul nostru. Suntem sortiți să vedem peste tot manifestările exterioare ale activității sale. O persoană nu îi poate rezista fără ajutorul forțelor cerești.
De aceea ritualurile bisericești sunt atât de importantecurăță-ne casele de prezența forțelor întunecate în ele, împiedică-l pe cel rău să intre în noi împreună cu hrana pe care o mâncăm sau pune obstacole invizibile în calea întreprinderilor noastre bune. Cu toate acestea, trebuie amintit că orice rit, precum și un sacrament, dobândește putere plină de har numai sub condiția unei credințe neclintite. A consacra ceva, în timp ce ne îndoim de eficacitatea și puterea ritului, este un act gol și chiar păcătos, la care suntem împinși în mod invizibil de același dușman al rasei umane.
Este imposibil să nu menționăm ritul de sfințire a apei.Conform tradiției stabilite, binecuvântarea apei (binecuvântarea apei) poate fi mică și mare. În primul caz, se săvârșește de mai multe ori pe parcursul anului în timpul rugăciunilor și la sacramentul Botezului. În al doilea, acest rit este săvârșit o dată pe an - în timpul sărbătorii Bobotezei.
A fost ridicată în memoria celui mai mare eveniment,descrisă în Evanghelie - scufundarea lui Isus Hristos în apele Iordanului, care a devenit un prototip al spălării tuturor păcatelor omenești, care are loc în izvorul sfânt, care deschide calea oamenilor către sânul bisericii lui Hristos. .
Pocăința Bisericii pentru păcate, indiferent deau fost comise intenționat sau din ignoranță, se numește mărturisire. Fiind un sacrament și nu un rit, spovedania nu este direct legată de subiectul acestui articol și totuși ne vom opri pe scurt asupra ei din cauza importanței sale extreme.
Sfânta Biserică învață că toți cei care merg laspovedania este obligată, în primul rând, să se împace cu vecinii săi, dacă a avut vreo ceartă cu ei. În plus, trebuie să regrete sincer ceea ce a făcut, altfel cum poate să mărturisească fără să se simtă vinovat? Dar nici asta nu este suficient. De asemenea, este important să avem o intenție fermă de a îmbunătăți și de a continua să lupți pentru o viață dreaptă. Principala temelie pe care se construiește mărturisirea este credința în mila lui Dumnezeu și speranța în iertarea Lui.
În lipsa acestui ultim și cel mai importantelementul este inutil și pocăința însăși. Un exemplu în acest sens este Evanghelia Iuda, care s-a pocăit că L-a trădat pe Isus Hristos, dar s-a sugrumat din cauza lipsei de credință în mila Lui nemărginită.
