În prima săptămână a Postului Mare, creștinii din întreaga lume sărbătoresc sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei. Ritul se săvârșește duminica, în toate bisericile se fac slujbe festive.
Se pronunță anual în numele sărbătorii TriumfulOrtodoxia, cuvântul pastorului, mitropolitul Kirill celebrează în mod tradițional slujba divină în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. După aceasta, Preasfinția Sa Patriarhul săvârșește un rit deosebit, care a fost introdus în secolul al XI-lea de către călugărul Teodosie din Peșterile Kievului.
În îndepărtatul secol al VIII-lea d.Hr., a avut loc un eveniment,care nu numai că a redat credincioșilor ocazia de a venera în mod deschis icoane și imagini ale sfinților, dar a devenit și dovada restabilirii unității Bisericii, precum și a biruinței asupra ereziei și disidenței. Predica Patriarhului rostită la sărbătoarea numită „Triumful Ortodoxiei” ne dezvăluie tuturor sensul profund al acestui eveniment.
Înregistrările istorice arată căVenerarea icoanelor bazată pe Sfânta Scriptură a rămas un obicei creștin inviolabil până în secolul al VIII-lea d.Hr. Dar împăratul bizantin Leon al III-lea Isaurianul a impus interzicerea cinstirii imaginilor sfinte. Mii de imagini, icoane, statui de sfinți au fost distruse în tot imperiul. Creștinii adevărați credincioși, călugării și ortodocșii de rând au fost supuși persecuțiilor și represaliilor crude. Au fost închiși, torturați, executați.
O imagine care simbolizează triumfulOrtodoxia, - icoana sărbătorii - este atât de elocventă și de sinceră încât nu-i va lăsa indiferenți nici pe cei mai îndepărtați de religie și de neinițiați. Acest lucru se aplică aproape oricăror imagini ale bisericii. Este greu de imaginat că în vremurile străvechi cineva a ridicat mâna pentru a profana icoanele. Poate de aceea imaginile sfinte sunt atât de adânci și ating atât de mult inimile oamenilor încât își lasă să treacă toată oroarea vandalismului și a fanatismului?
Cel mai important motiv pentru respingerea icoanelor a fost negareaînsăși credința că Fiul lui Dumnezeu a luat o formă umană și a salvat întreaga lume de la distrugere. Apariția lui Isus a vizualizat spiritul divin, Dumnezeu a devenit aproape și accesibil oamenilor, a devenit posibil să-l înfățișăm și să-l captezi. Dumnezeu a pierdut aureola inaccesibilității și a necorporalității și, se pare, a devenit mai aproape de oameni decât toți ceilalți. Dar în Sfintele Scripturi se spunea că crearea idolilor este un păcat, mulți clerici erau împotriva imaginilor sfinților. Adepții acestei teorii, conducătorii și împărații, adoptând poate teoria păcătoșiei creării idolilor, i-au obligat pe oameni să creadă în inadmisibilitatea imaginilor bisericești, iar cei care nu au respectat aceste interdicții au fost privați de viața lor.
A existat un ritual în crearea icoanelor.În timpul construcției Mănăstirii Iversky din Valdai, s-a decis realizarea unei copii a Icoanei Iberice a Maicii Domnului pentru noua biserică. Lista a fost făcută cu mare grijă, cu respectarea unei tehnologii speciale. Frăția mănăstirii în rugăciuni a sfințit apa, a udat-o cu o scândură de chiparos pentru a scrie imaginea. Mai departe, această apă a fost amestecată cu vopsele, izograful a început să picteze imaginea, însoțind scrisul cu rugăciune și post.
Totul a părut un fel de ritual.idolatrie. Prin urmare, mulți oficiali bisericești au luat partea iconoclaștilor. Împăratul Teofil, un iconoclast care a condus Imperiul Bizantin până în 842, nu a făcut excepție. Iar soția sa, împărăteasa Teodora, era o adevărată creștină.
Există o versiune care într-o zi, în a douăsprezeceaanul domniei sale, împăratul s-a îmbolnăvit foarte tare și, dându-și seama de păcatele sale, s-a pocăit de distrugerea imaginilor sfinte. Soția cu o rugăciune a întins asupra lui chipul Fecioarei, sărutând pe care, împăratul s-a simțit mult mai bine.
Cu toate acestea, boala nu a renunțat și după moarteÎmpăratul Teofil, soția sa, care a acționat ca regent pentru tânărul împărat Mihail al III-lea, a impus interzicerea persecuției creștinilor și a distrugerii icoanelor. Împărăteasa a dat ordin Patriarhului Metodie al Constantinopolului să țină un Sinod, iar în prima duminică a Postului Mare, 11 martie 843, toți episcopii ortodocși au fost chemați la o slujbă solemnă în Biserica Hagia Sofia. Participanții la Conciliu l-au înregistrat pe regretatul împărat drept eretici, dar după un timp numele său nu a mai fost pe listă.
Toți clerul și laicii de rând, în frunte curegina a ieșit pe străzile Constantinopolului cu icoane în mână. După slujba de rugăciune, s-a făcut o procesiune prin Constantinopol, iar credincioșii au readus icoanele păstrate la locurile lor din temple.
Potrivit legendei, în timpul slujbei de rugăciune, Teodora a mulțumitDumnezeu pentru iertarea soțului ei, împăratul Teofil, care a pledat pentru distrugerea icoanelor, i-a considerat pe închinătorii icoanelor drept eretici și i-a distrus. Acest eveniment a fost începutul celebrării anuale a ritului Triumfului Ortodoxiei, care este cea mai importantă dată a calendarului ortodox de astăzi.
Dar adevărata sărbătoare nu a venit imediat.Ortodoxia, deși istoria sărbătorii a început în secolul al VIII-lea, procesul de persecuție a creștinilor a continuat până la mijlocul secolului al IX-lea. Abia atunci iconodulii au fost eliberați din închisoare, s-au întors în eparhiile lor, iar celor care au consimțit la iconoclasm li s-a cerut fie să accepte iconoclasmul, fie să nu mai slujească în biserică.
Ziua în care se sărbătorește Triumful Ortodoxiei,este marcat nu numai de victoria bisericii asupra campionilor de icoane. Victoria a însemnat pentru biserica creștină ocazia de a pătrunde pe deplin în adâncul conștiinței oamenilor cu adevărul, de a le limpezi mințile, de a le oferi posibilitatea de a se îmbarca pe calea adevărată. Biserica a celebrat triumful asupra tuturor ereziilor, amăgirilor și dezacordurilor.
S-a instituit ritul Triumfului Ortodoxiei, un specialslujba, în cadrul căreia sunt descrise hotărârile tuturor Sinodelor Ecumenice, sunt binecuvântați închinătorii de icoane, se exprimă respect față de domnitorii decedați, patriarhii, iar ulterior au început să fie incluse texte cu dogme ortodoxe.
Triumful Ortodoxiei este marcat de închinare,care include o parte specială - ritul anatematizării, adică o listă de acțiuni care duc la excomunicarea din biserică. Astfel, biserica îi avertizează pe toți credincioșii că este inacceptabil să acționeze, iar anatema este proclamată celor care au comis astfel de păcate.
La început, în rangul de triumf al Ortodoxiei tuturorau fost 20 de anatematizări, iar lista persoanelor care au fost supuse anatemei a fost de până la 4 mii de persoane. În diferite momente, arhimandritul Cassian, Stepan Razin, Grigori Otrepiev, protopopul Avvakum, Emelyan Pugaciov, scriitorul Lev Tolstoi, călugărul Filaret, Gleb Pavlovici Yakunin au fost incluși în diferite momente.
Ritul Ortodoxiei a fost săvârșit în fața icoanelorMântuitorul și Maica Domnului în catedrale. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în 1767, s-au făcut modificări și completări la ordinul Ortodoxiei. Mitropolitul de Novgorod și Sankt Petersburg Gabriel a făcut ajustări, excluzând multe nume. După 100 de ani, rangul a fost și mai redus. Până în 1917 au rămas în ea 12 anatematizări, adică avertismente despre motivul pentru care o persoană putea fi excomunicată din biserică, iar toate numele au fost excluse din aceasta. În 1971, anatema a fost ridicată de la Bătrânii Credincioși și au fost înapoiați în sânul bisericii.
Clerul bisericesc subliniază că tradițiaanatema nu este un blestem. O persoană care se pocăiește se poate întoarce la biserică și va fi acceptată dacă există suficiente dovezi ale sincerității pocăinței sale. Anatema poate fi eliminată postum.
Astăzi, anatematizările nu sunt de obicei incluse în ritul Triumfului Ortodoxiei, ele fiind prezente doar la slujbele episcopale.
Icoana „Triumful Ortodoxiei” a fost pictată în secolul al XV-lea la Constantinopol (azi este orașul Istanbul). Originalul imaginii sfinte se află la British Museum din Londra.
Ca simbol al profunzimii, complexității și eterogenitățiio astfel de sărbătoare precum Triumful Ortodoxiei, icoana dedicată acesteia înfățișează nu un martir, ci mai mulți și este formată din două părți. În vârful compoziției se află o icoană a Maicii Domnului, Hodegetria (Ghid), o icoană preferată a grecilor. Maica Domnului arată spre fiul ei, Iisus, care stă în poală, iar imaginea ei este tristă, pentru că știe deja ce îl așteaptă în viitor. Se crede că Hodegetria originală a fost scrisă din viață de Sfântul Luca. De mulți ani, imaginile pictării icoanelor au fost distruse, iar icoana „Triumful Ortodoxiei” este o icoană într-o icoană, subliniind că icoanele nu mai sunt în afara legii, că pot fi pictate și nimeni nu le va distruge.
În partea de sus, artistul a înfățișat-o pe împărăteasa Teodora cufiul Mihai. În rândul de jos, icoana „Triumful Ortodoxiei” prezintă oameni care au fost martirizați în numele cinstirii icoanelor. În dreapta tronului stau Sfântul Metodie, precum și Sfântul Teodor Studitul. Icoana cu imaginea al lui Iisus Hristos este ținut de Sf. Teofan Mărturisitorul Sigrian și de Ștefan cel Nou, călugăr.În dreapta lor Episcopul Teofilact al Nicomediei, Mărturisitorul, frații, Teodor și Teofan Inscripționați (împăratul Teofil a ordonat să fie desenate versete pe fețele frați ca semn al neascultării lor față de iconoclasm). În stânga Tronului, martira Teodosia îmbrățișează icoana lui Hristos. Conform faptelor istorice, ea a acceptat moartea, nepermițând soldatului să arunce de pe porți chipul Mântuitorului. din Constantinopol.
Pictograma „Triumful Ortodoxiei”, foto și original,transmite unitatea și coeziunea bărbaților reprezentați pe pânză. Într-adevăr, toți au barbă și sunt îmbrăcați în același stil. Observând această identitate, artistul a ținut aparent să sublinieze că numărul închinătorilor de icoane este foarte mare, mulți oameni sunt încă convertiți la credința sfântă și curată.
Dacă te uiți cu atenție, pictograma„Triumful Ortodoxiei”, la prima vedere, are unele inexactități. Un detaliu curios a fost că pictorul de icoane din secolul al XV-lea a înfățișat oameni care au trăit în secolul al IX-lea. De ce au fost amintiți postum? Cert este că, în secolul al XV-lea, granițele Imperiului Bizantin au fost reduse semnificativ. Imperiul a devenit sărac, a îndurat raidurile dușmanilor, inclusiv musulmanii, care erau campioni feroce ai oricăror imagini ale oamenilor ca imagini sfinte. Bizantinii nu au avut de ales decât să ceară ajutor în furnizarea de arme și fonduri de la vecinii europeni, în special din Franța, pentru a se proteja de musulmani. Dar partea franceză le-a refuzat.
Gasindu-se fara protectie si mijloace, bizantiniiau decis să picteze o icoană ca ultima lor șansă, ultimă apel la vremea în care imperiul era bogat și puternic. Imaginea vremii a fost o încercare de a ne demonstra nouă înșine și de a crede că puterea imperiului încă nu se secase. Și astfel artistul a descris oameni din trecut, secolul al IX-lea, simbolizând un imperiu prosper. Poporul bizantin, ca toți adevărații creștini credincioși, credea că imaginea sfântă îi va ajuta cu siguranță să supraviețuiască și să-și recapete pozițiile pierdute.
Din păcate, acest lucru nu a ajutat, marele imperiu a căzut, dar spiritul puternic al oamenilor care cred cu adevărat în sfințenia lui Dumnezeu, că își va salva copiii, care îi sunt devotați până la miez, nu a fost rupt.
Prima, cea mai strictă săptămână din Postul Marese încheie cu sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei. Predica preotului, rugăciunea și credința sinceră vor ajuta la îndurarea întregului post. Dacă postul este respectat de credincioșii ortodocși după toate canoanele, atunci după abstinența strictă vine un sentiment de lejeritate și bucurie în legătură cu segmentul de drum care a fost parcurs. Și o persoană nu numai că a depășit această cale, dar a devenit mai bună trecând-o. Mai ales dacă s-a abținut nu numai să mănânce, ci și nu a păcătuit, a evitat conflictele și certurile cu vecinii, rudele, și-a umplut inimile cu grija și dragostea lui.
Ei bine, dacă Triumful Ortodoxiei pentru copiiva fi o vacanță la fel de importantă ca și pentru adulți. Anterior, școlile predau discipline în care copiii învățau eticheta bisericească, studiau Sfintele Scripturi. Astăzi nu este cazul, dar ei trebuie să înțeleagă punctele cheie cel puțin pentru dezvoltarea generală. Dacă semnificația conceptului de „triumf al Ortodoxiei” este transmis corect generației moderne mai tinere, istoria sărbătorii pentru copii se va dovedi a fi foarte interesantă și le va atinge profund inima, desigur, dacă ei cred sincer în Dumnezeu de la o vârstă fragedă și să nu se despartă de biserică. La urma urmei, începe în fiecare persoană din inima lui.
O sărbătoare care marchează triumful Ortodoxiei pentrucopii și adulți, ar trebui să se nască inițial în sufletul fiecărei persoane ca rugăciune și post sincer și fervent. Dacă o persoană urmează calea credinței, sufletul său este plin de fericire, iubire, un sentiment de apartenență la ceva adevărat și etern. Putem spune că fiecare dintre noi își poate sărbători sărbătoarea personală a Triumfului Ortodoxiei mai mult de o dată pe an, dar mult mai des dacă alegem calea corectă, curată a iubirii și bunătății.
