Printre numeroasele genuri eclesiasticeimnografia liturgică există, de asemenea, imnuri precum troparia. Ce este aceasta și cum diferă ei, de la psalmi? De unde a venit această formă de imn pios? Este întotdeauna rhymed, sau sunt troparia scrisă de proza ritmică? Cui sau la ce sunt dedicați? Sunt o lucrare muzical-poetică independentă sau este doar un acompaniament la citirea sfintelor texte? Veți afla răspunsurile la aceste întrebări dacă citiți acest articol.
Ca multe alte lucruri în liturghia ortodoxă,troparia a venit la noi din Bizanț. Numele acestui imn bisericesc revine la cuvântul grecesc "tropeon", ceea ce înseamnă "monument". Nu este greu să ghiciți semnificația termenului "troparia". Aceasta este o amintire liturgică a muncii ascetice a unuia sau a celuilalt sfânt, spune etimologia. Dar a fost doar la început. Acum, troparia poate fi dedicată sărbătorii (ei își dezvăluie esența) și chiar la această închinare. În epoca creștinismului timpuriu, troparea a fost compusă exclusiv pentru a onora amintirea sfintelor martiri și însoțitori. Proza din ele a fost relatată despre viața, vocația, minunile perfecte. Din secolele IV-V, troparea sfinților a început să fie rhymed. Chiar și mai târziu, o melodie care se supune vocii începea să fie atașată textului.
Spre deosebire de Psalmii, care, de asemenea, în Ortodoxieele sunt realizate de cultori, troparia nu are un text fix o dată pentru totdeauna. De aceea, acest gen este mai flexibil, este bun pentru muzică. Luat din Psaltire, textul nu a putut fi schimbat, în timp ce troparionul avea proprii autori și chiar compozitori (ei erau numiți "raspischikami"). Cel mai faimos dintre ei a fost Theodore Țăranul, care a creat un întreg ciclu de slujire pentru catedralele Kremlinului din Moscova. Pe tot teritoriul Rusiei, troparea a fost foarte populară. Că acest lucru este rezultatul creativității artistice a poporului este evidențiat de limbajul său expresiv, bogat în comparație, o mulțime de expresii alegorice, metafore, repetiții ritmice. Spre deosebire de psalm, troparionul trebuie să aibă un început narativ clar. De asemenea, melodia acestui cântec a suferit o anumită evoluție. A plecat de la vechea prosodie și a început să fie construită pe stanzile care erau uniforme în numărul de silabe.
Există cercetători care se sprijină pe alțiiversiune a etimologiei cuvântului "troparia". Că acest cuvânt vine de la grecul "trepov" - "pentru a aborda". Aceasta este vocația acestei cântare liturgice de a reaminti credincioșilor despre adevăratul sens al predicării și al slujirii preotului în general. Astfel, această formă poetică rezumă principala "temă a zilei". Dar dacă mai multe evenimente sunt sărbătorite simultan, de exemplu, duminica și ziua sfântului, în timpul aceluiași serviciu liturgic, se citesc mai multe troparii. Apoi se alternează cu stanzile psalmului, care constituie al treilea antifon. În funcție de ce sau de la care se adresează "adresa" troparilor, ele pot fi numite (Bogorodichny, Krestovozdvizhen). Dacă sunt compuse în asemănarea irmosului (prin modelul său melodic și ritmic), ele pot fi cântări scurte care alcătuiesc canonul.
Odată cu dezvoltarea liturghiei și a imnografieimai multe soiuri ale acestui cânt. În primul rând, există o diviziune pe această temă. Există troparea de repaus și de festivitate. Cel mai adesea, cântecele "respingatoare" sunt citite, indicând un sfânt, o sărbătoare sau un fenomen pentru popor, pentru a glorifica icoana. Putem spune că aceasta este o ilustrare muzicală a predicii și a întregului serviciu. Duminica Troparion ar putea fi compusă din mai multe imnuri, intercalate prin citirea Bibliei și realizarea de psalmi. Există, de asemenea, o diviziune a funcțiilor. Deci, există un troparion de stichera, care echivă textul psalmului. Kafismul este o insetă între melodiile principale. Ipakoi "răspunde" la sticher după intrarea mică. Kontakion este troparionul celui de-al treilea și al șaselea cântec al canonului. Și, în final, a devenit o cathausis nominală. Acesta este yermosul care sună la sfârșitul cântarei și este realizat împreună prin coruri convergente.
Sunt opere liturgiceimnografia, care a devenit atât de faimoasă încât a fost tradusă în alte limbi. Troparion "Silent Light", creat pentru veșminte, aparține acestui număr. Înfățișarea sa datează din secolul al III-lea, deoarece deja Vasile cel Mare îl menționează ca o tradiție veche a Bisericii. Troparionul este atât de frumos încât a fost adoptat de liturgia latină (lux tu gloriae). De asemenea, este cunoscut imnul cinstei învierii lui Hristos. La Paște, acest troparion este citit mai întâi, iar după el concluzia "Ashe și în sicriu te-ai împăcat ..." De exemplu, troparionul Fecioarei este al nouălea canon al canonului, dar și glorificarea Celui Prea Fecioară în general.
