Poezia „Călărețul de bronz” este una dintre cele mai încăpătoare,poezii enigmatice și complexe ale lui Pușkin. A scris-o în toamna anului 1833 în celebrul Boldin. Acest loc și acest timp i-au oferit lui Alexander Sergeevich o inspirație extraordinară. Ideea „Călărețului de bronz” al lui Pușkin reflectă în mod clar lucrările scriitorilor care au trăit mult mai târziu și și-au dedicat creațiile, în primul rând, temei Sf. În poezie există doi eroi care se opun unul altuia și un conflict insolubil între ei.
Pușkin a lucrat intens la poezie și a terminatea foarte repede – în doar douăzeci și cinci de zile din octombrie. În această perioadă fructuoasă de creativitate, Alexander Sergeevich a lucrat și la Regina de pică, scrisă de el în proză, și la povestirea poetică Angelo. Aici se potrivește organic uimitorul Călăreț de bronz, a cărui istorie este strâns legată nu numai de motivele și documentele realiste ale epocii, ci și de mitologia care s-a dezvoltat în jurul marelui om și al orașului care a apărut prin voința sa supremă.
„Petersburg Tale”, așa cum a desemnat-o autorulgen, a fost cenzurat de însuși împăratul Nicolae I, care a returnat manuscrisul cu nouă semne de creion. Poetul frustrat a tipărit textul introducerii la poezia „Călărețul de bronz” (istoria creării poveștii poetice este umbrită de acest fapt) cu goluri elocvente în locul notelor regelui. Mai târziu, Pușkin a rescris totuși aceste pasaje, dar în așa fel încât sensul investit în ele să nu se schimbe. Fără tragere de inimă, suveranul a permis publicarea poeziei „Călărețul de bronz”. Istoria creării operei este, de asemenea, legată de controversa aprinsă care a izbucnit în jurul poemului după publicarea sa.
Controversa continuă până în zilele noastre.În mod tradițional, se obișnuiește să se vorbească despre trei grupuri de interpreți ai poeziei. Primul include cercetători care afirmă aspectul „de stat”, care strălucește cu poezia „Călărețul de bronz”. Acest grup de savanți literari, în frunte cu Vissarion Belinsky, a prezentat o versiune conform căreia Pușkin în poem a justificat dreptul de a face fapte fatidice pentru țară, sacrificând interesele și însăși viața unei persoane simple, discrete.
Reprezentanți ai unui alt grup condus de poetValery Bryusov, profesorul Makagonenko și alți autori, au luat complet partea unui alt personaj - Evgheni, susținând că moartea chiar și a celei mai nesemnificative persoane din punctul de vedere al unei idei suverane nu poate fi justificată de mari realizări. Acest punct de vedere se numește umanist. Mulți savanți literari tind să evalueze în acest fel povestea „Călărețul de bronz”, povestea poeziei, a cărei intriga se bazează pe tragedia personală a unei „micuțe” persoane care suferă de rezultatele unei decizii volitive a autorităților. , dovada in acest sens.
Reprezentanți ai celui de-al treilea grup de cercetătoriexprima un sistem de opinii despre tragica insolubilitate a acestui conflict. Ei cred că Pușkin a oferit o imagine obiectivă în povestea „Călărețul de bronz”. Istoria însăși a judecat conflictul etern dintre „constructorul miraculos” Petru cel Mare și „săracul” Eugeniu - un oraș obișnuit cu cererile și visele sale modeste. Cele două adevăruri - omul de rând și omul de stat - rămân egale și niciunul nu este inferior celuilalt.
Istoria creației poeziei este cu siguranță fermăse încadrează în contextul cultural și istoric al timpului în care a fost creat. Erau vremurile disputelor despre locul individului în istorie și impactul marilor transformări asupra destinului oamenilor de rând. Acest subiect l-a îngrijorat pe Pușkin de la sfârșitul anilor 1820. Luând ca bază informațiile documentare despre potopul petrecut la Sankt Petersburg la 7 noiembrie 1824, despre care au tipărit ziarele, genialul poet și gânditor ajunge la generalizări filozofice și sociale majore. Personalitatea marelui și strălucit reformator Petru, care „a pus Rusia pe picioarele din spate”, apare în contextul tragediei personale a nesemnificativului oficial Evgheni, cu visele sale înguste-filistin despre mica lui fericire, care nu este atât de necondiționat de mare. și demn de cântare. Prin urmare, poemul lui Pușkin „Călărețul de bronz” nu se limitează la lauda odică a reformatorului care a deschis „fereastra spre Europa”.
Capitala nordică a apărut datorită voinței puternicehotărârea țarului Petru cel Mare după victoria asupra suedezilor. Întemeierea sa a fost menită să confirme această victorie, să arate puterea și puterea Rusiei și, de asemenea, să deschidă calea schimburilor culturale și comerciale libere cu țările europene. Orașul, care a simțit măreția spiritului uman, manifestat într-o înfățișare arhitecturală strictă și zveltă, vorbind simbolismul sculpturilor și monumentelor, apare în fața noastră în povestea „Călărețul de bronz”. Istoria creației Sankt Petersburgului se bazează, însă, nu numai pe măreție. Construit pe „mlaștina Blat”, în care zac oasele a mii de constructori necunoscuți, orașul este cuprins de o atmosferă de rău augur și misterios. Sărăcia apăsătoare, mortalitatea ridicată, superioritatea bolilor și numărul de sinucideri - aceasta este cealaltă față a magnificei capitale încoronate în vremea despre care a scris Alexandru Pușkin. Două fețe ale orașului, care apar una prin alta, întăresc componenta mitologică a poeziei. „Amurgul transparent” al luminii palide ale orașului le dă locuitorilor senzația că trăiesc într-un fel de loc misterios de simbolic în care monumentele și statuile pot prinde viață și se pot mișca cu o hotărâre sinistră. Și cu aceasta, în mare măsură, se leagă istoria creației Călărețului de bronz. Pușkin, ca poet, nu a putut să nu fie interesat de o astfel de transformare, care a devenit punctul culminant al complotului. În spațiul artistic al poveștii, un monument rece de bronz care galopează de-a lungul trotuarului pustiu a prins viață, urmărindu-l pe Eugene, tulburat de durere după pierderea iubitului și prăbușirea tuturor speranțelor.
Dar înainte de a auzi pământul tremurândsub copita unui cal de fier, trebuie să trecem prin evenimentele triste și crude care s-au petrecut în viața nefericitului Eugen, care îl va învinovăți pe marele Constructor pentru că a pus orașul pe terenuri predispuse la inundații distructive și, de asemenea, să conștientizeze strălucirea. și introducere maiestuoasă care deschide poezia „Călăreț de aramă”.
Petru stă pe malul unui râu sălbatic, pe valuripe care se leagănă o barcă fragilă, iar de jur împrejur foșnește păduri dese mohorâte, pe alocuri ies în afară colibele mizerabile ale „Chukhons”. Dar în ochii minții, fondatorul capitalei nordice vede deja „orașul minunat”, urcând „mândru” și „magnific” deasupra Nevei, îmbrăcat în granit, oraș asociat cu succesele viitoare ale statului și cu mari realizări. Pușkin nu îl numește pe Petru - împăratul este menționat aici cu ajutorul pronumelui „el”, iar acest lucru subliniază ambiguitatea structurii odice a introducerii. Gândindu-se la modul în care Rusia se va „retrage” într-o zi pentru a „amenința suedezul”, marea figură nu-l vede deloc pe „pescarul finlandez” de astăzi, care și-a aruncat plasa „drăpănată” în apă. Suveranul vede viitorul, în care navele sunt îndreptate către porturile bogate de pe tot pământul, dar nu îi observă pe cei care navighează într-o barcă singuratică și se înghesuie în colibe rare de pe țărm. Creând un stat, conducătorul uită de cei pentru care este creat. Și această discrepanță dureroasă alimentează ideea poeziei „Călărețul de bronz”. Pușkin, pentru care istoria nu a fost doar o colecție de documente de arhivă, ci o punte aruncată asupra prezentului și viitorului, simte acest conflict în mod deosebit de aprins și expresiv.
Ideea, desigur, nu este doar că scriitoriisecolele nu au văzut o diferență semantică semnificativă între bronz și cupru. Este profund simbolic faptul că acesta este Călărețul de bronz. Povestea scrierii poeziei se contopește în acest caz cu alegoria biblică. Nu întâmplător poetul numește statuia lui Petru „un idol” și „un idol” – autorii Bibliei spun exact aceleași cuvinte când vorbesc despre vițeii de aur, pe care iudeii i-au venerat în locul lui Dumnezeu cel Viu. Aici, idolul nici măcar nu este de aur, ci doar de aramă - astfel autorul reduce strălucirea și măreția imaginii, sclipind cu un lux orbitor exterior, dar ascunzându-se în interior deloc conținut prețios. Acestea sunt subtextele pe care le respiră povestea creației Călărețului de Bronz.
Pușkin nu poate fi suspectat de necondiționatsimpatie pentru ideea suverană. Totuși, atitudinea lui față de idila fictive construită în visele lui Eugene este, de asemenea, ambiguă. Speranțele și planurile „micului om” sunt departe de a fi căutări spirituale profunde, iar Pușkin își vede limitările în asta.
După o introducere colorată și o declarație de dragoste cătrePușkin avertizează orașul că în continuare vom vorbi despre evenimente „îngrozitoare”. La o sută de ani după ceea ce se întâmplă pe malul Golfului Finlandei, oficialul din Sankt Petersburg Yevgeny se întoarce acasă după serviciu și își visează mireasa Parasha. Nu mai este sortit s-o vadă, pentru că ea, la fel ca modesta ei casă, va fi dusă de apele „frenetice” ale „furioasei” Nevei. Când elementele tac, Eugene se va grăbi în căutarea iubitei sale și se va asigura că aceasta nu mai este în viață. Conștiința lui nu rezistă loviturii, iar tânărul înnebunește. Se plimbă prin orașul ostil, devine o țintă pentru ridicolul copiilor din zonă, uită complet drumul spre casă. Eugene îl învinovățește pe Peter pentru necazurile sale, care a construit orașul în locul greșit și, prin urmare, i-a expus pe oameni unui pericol de moarte. În disperare, nebunul amenință idolul de bronz: „Tu deja! ..” În urma acelei conștiințe inflamate, aude un „sărit” greu și sonor pe pietrele trotuarului și îl vede pe Călăreț năvălind după el cu mâna întinsă. După ceva timp, Eugene este găsit mort în pragul casei sale și îngropat. Astfel se termină poezia.
Ce rol joacă elementul aici, care nu estedepinde de voința umană și este capabil să distrugă totul la pământ? Cercetătorii poveștii sunt convinși că, prin separarea oamenilor, ea leagă vremurile cu un fel de lanț cauzal metaforic. Combină două intrigi ale poveștii - extern și intern - plin de evenimente și simbolic. Conflictul de interese pare să trezească energia elementelor, care în plan extern distruge destinele și împiedică fericirea unei persoane. Rezolvarea acestui conflict constă în faptul că abisul dintre măreția planurilor suverane și spațiul spiritual al personalității unei persoane obișnuite a fost depășit, închis. Așa sunt problemele lucrării lui Pușkin „Călărețul de bronz”, istoria creării poemului și începutul seriei mistice de povestiri și romane „Petersburg” cu care creatorii secolelor XIX și XX vor satura literatura rusă.
Deschiderea monumentului lui Petru cel Mare pe Senatskayapiata din Sankt Petersburg a avut loc la sfarsitul verii anului 1782. Monumentul, impresionant prin grația și măreția sa, a fost ridicat de Ecaterina a II-a. Statuia ecvestră a fost realizată de sculptorii francezi Etienne Falcone, Marie Ann Collot și meșterul rus Fyodor Gordeev, care au sculptat un șarpe de bronz sub copita furioasă a calului lui Petrov. La poalele statuii s-a instalat un monolit, supranumit piatra-tunet, greutatea acestuia era ceva mai mică de două tone și jumătate (întregul monument cântărește aproximativ 22 de tone). Din locul unde a fost găsit blocul și găsit potrivit pentru monument, piatra a fost transportată cu grijă timp de aproximativ patru luni.
După publicarea poeziei lui Alexandru Pușkin,eroul căruia poetul a făcut acest monument anume, sculptura a fost numită Călărețul de bronz. Locuitorii și oaspeții din Sankt Petersburg au o mare oportunitate de a vedea acest monument, care fără exagerare poate fi numit un simbol al orașului, aproape în ansamblul său arhitectural original.
