Epic este un gen literar, la felindependent, ca versuri și dramă, despre trecutul îndepărtat. Este întotdeauna voluminoasă, prelungită pentru o lungă perioadă de timp în spațiu și timp, și extrem de plină de evenimente. "Kalevala" - poezie epică kareliană-finlandeză. Pentru cincizeci de cântece populare (rune), eroii din Kalevala au fost glorificați. Baza istorică a acestor cântece lipsește. Aventurile eroilor sunt pur fabuloase. De asemenea, epicul nu are un singur complot, ca în Iliada, dar rezumatul lui Kalevala va fi prezentat aici.
Epicul folcloric de la Karelian a început să proceseze șiscrie doar în secolul al XIX-lea. Renumitul medic și lingvist finlandez Elias Lönnrot a fost implicat în colectarea diferitelor variante de cântece epice, a făcut o selecție, încercând să relaționeze părțile separate unul cu celălalt. Prima ediție a lui Kalevala a fost publicată în 1835, și numai după aproape cincisprezece ani a fost a doua. Epica finlandeză a fost tradusă în limba rusă în 1888 și publicată în Pantheonul literaturii de către poetul L. P. Belsky. Opinia publică a fost unanimă: "Kalevala" este literatura și o sursă curată de informații noi despre ideile religioase precreștine ale popoarelor kareliene și finlandeze.
Numele epopeii a fost dat chiar de Lönnrot.Kalevala a fost numele țării în care trăiesc și fac fapte eroii populari. Numai numele țării este puțin mai scurt - Kaleva, deoarece sufixul la în limba denotă exact locul de reședință: locuirea în Kaleva. Acolo oamenii și-au așezat eroii: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - toți trei au fost glorificați ca fii ai acestui pământ fertil.
Un poem de cincizeci de rune format din separato varietate de cântece - existau conținut liric, epic și chiar magic. Lönnrot a înregistrat cea mai mare parte direct de pe buzele țărănești, iar unele au fost deja înregistrate de colecționarii de folclor. Cele mai scandate meleaguri au ajuns în Karelia Rusă, în provincia Olonets și în teritoriile Arhanghelsk, pe malurile Ladoga și în Karelia finlandeză, unde memoria oamenilor a păstrat foarte, foarte mult.
Rune nu ne arată nici realități istoriceun război cu alte popoare nu se reflectă acolo. Mai mult, nici poporul, nici societatea, nici statul nu sunt arătați, ca în epopeile rusești. În rune, totul este condus de familie, dar chiar și relațiile de familie nu stabilesc obiective ca eroii să realizeze fapte.
Vechile vederi păgâne ale carelienilor le oferă eroilorepopeea nu este doar forța fizică și nici măcar atât din ea, cât puterile magice, capacitatea de a conjura, de a vorbi, de a face artefacte magice. Bogatyrii au darul vârcolacilor, pot transforma pe oricine în orice, pot călători, se pot deplasa instantaneu la orice distanță și pot controla vremea și fenomenele atmosferice. Chiar și un scurt rezumat al „Kalevala” nu se va descurca fără evenimente fabuloase.
Cântecele epopei careliano-finlandeze sunt diverse șieste imposibil să le încadrezi într-un singur complot. Kalevala, ca multe alte epopee, se deschide odată cu crearea lumii. Apare soarele, stelele, luna, soarele, pământul. Fiica vântului îl naște pe Väinämöinen, acesta va fi protagonistul epopeii, care va dota pământul și va semăna orz. Printre numeroasele și variate aventuri ale eroului, se întâmplă una care poate pretinde a fi complotul complotului principal, deși firesc.
Väinämöinen se întâlnește întâmplător cu Fecioara din Nord,la fel de frumos ca ziua. Ca răspuns la oferta de a deveni soția sa, ea este de acord cu condiția ca eroul să-i construiască o barcă magică din fragmentele fusului. Eroul inspirat a început să lucreze atât de zelos, încât nu a putut să țină toporul și s-a accidentat. Sângele nu s-a potolit în nici un fel, a trebuit să-l vizitez pe medic. Iată cum a apărut fierul.
Vrajitoarea a ajutat, dar eroul nu s-a mai întors niciodată la muncă.Cu o vrajă, și-a ridicat vântul bunicul, care l-a găsit și l-a livrat pe cel mai iscusit fierar - Ilmarinen la Pohjola, țara din nord. Fierarul a forjat ascultător moara magică Sampo pentru fecioara din Nord, aducând fericire și bogăție. Aceste evenimente conțin primele zece rune ale epopeii.
În runa a unsprezecea, o nouă eroicăpersonaj - Lemminkäinen, deplasând complet evenimentele anterioare de cântece. Acest erou este războinic, un vrăjitor adevărat și un mare iubitor de femei. După ce a prezentat publicului noul erou, povestea a revenit lui Väinämöinen. Ceea ce eroul iubitor nu a trebuit să suporte pentru a-și atinge scopul: a coborât chiar în lumea interlopă, s-a lăsat înghițit de uriașul Viipunen, dar a primit totuși cuvinte magice necesare pentru a construi o barcă dintr-un fus, pe care a navigat spre Pohjola pentru a se căsători.
Nu a fost așa.În absența eroului, fecioara din nord a reușit să se îndrăgostească de iscusitul fierar Ilmarinen și s-a căsătorit cu el, refuzând să-și îndeplinească cuvântul dat lui Väinämöinen. Aici, multe și în detaliu sunt descrise nu numai nunta, cu toate obiceiurile, tradițiile ei, există chiar cântece care au fost cântate acolo, clarificând datoria și datoria unui soț față de soția sa și soția față de soțul ei. Această linie argumentală se încheie doar în a douăzeci și cincea melodie. Din păcate, conținutul foarte scurt al „Kalevala” nu conține detaliile extrem de dulci și numeroase ale acestor capitole.
Alte șase rune povestesc despre aventuri îndrăznețeLemminkäinen în regiunea de nord - în Pohjola, unde domnește nordul, nu mai este virgină, ci și coruptă spiritual, cu un caracter neplăcut, dobânditor și egoist. Una dintre cele mai puternice și profund senzoriale povești începe cu cea de-a treizeci și prima rună, una dintre cele mai bune părți ale întregii epopee.
De-a lungul a cinci melodii, spune despresoarta tristă a frumosului erou Kullervo, care, din ignoranță, și-a sedus propria soră. Când întreaga situație a fost dezvăluită eroilor, atât eroul însuși, cât și sora lui nu au putut suporta păcatul pe care l-au comis și au murit. Aceasta este o poveste foarte tristă, scrisă (și, aparent, tradusă) în mod rafinat, sufletesc, cu un mare sentiment de simpatie pentru personajele atât de aspru pedepsite de soartă. Epopeea „Kalevala” oferă multe astfel de scene, unde dragostea pentru părinți, pentru copii, pentru natura nativă este proslăvită.
Următoarele rune spun cumtrei eroi (inclusiv ghinionarul fierar) uniți pentru a scoate de la rău-o fecioară nordică comoara magică - Sampo. Eroii din „Kalevala” nu au renunțat. Aici nimic nu poate fi rezolvat prin luptă și s-a decis, ca întotdeauna, să recurgem la vrăjitorie. Väinämöinen, ca și Novgorod guslar Sadko, și-a construit un instrument muzical - un kantele, a fermecat natura cu jocul și i-a adormit pe toți nordicii. Astfel, eroii l-au furat pe Sampo.
Stăpâna nordului i-a urmărit și i-a intrigatpână când Sampo a căzut în mare. Ea a trimis monștri, ciumă, tot felul de dezastre la Kaleva și, între timp, Väinämöinen a realizat un nou instrument, pe care l-a cântat chiar mai magic decât a returnat soarele și luna furate de amanta Pohjola. După ce a adunat fragmentele din Sampa, eroul a făcut mult bine pentru oamenii din țara sa, multe fapte bune. Aici „Kalevala” aproape se încheie cu o aventură comună destul de lungă a celor trei eroi. Relatarea acestei narațiuni nu poate în niciun caz să înlocuiască lectura operei care i-a inspirat pe mulți artiști să creeze opere minunate. Acest lucru ar trebui citit în întregime pentru o plăcere reală.
Deci, epopeea a ajuns la ultima sa rună, foartesimbolic. Acesta este practic un apocrif la nașterea Mântuitorului. Fecioara din Kaleva - Maryatta - a născut un fiu divin minunat. Väinämöinen s-a speriat chiar de puterea pe care o avea acest copil de două săptămâni și l-a sfătuit să-l omoare imediat. La care s-a rușinat pruncul eroului, reproșându-i pentru nedreptate. Eroul a luat în seamă. În cele din urmă a cântat un cântec magic, a intrat într-o canoe minunată și a lăsat-o pe Karelia unui nou și mai vrednic conducător. Așa se termină epopeea „Kalevala”.
Țesătura poetică a „Kalevala” nu conține niciunulun fir comun, care leagă toate episoadele într-un întreg. Deși, conform recenziilor, criticii literari au căutat-o mereu și continuă să caute. Există diverse ipoteze. E. Aspelin a considerat că aceasta este ideea schimbării anotimpurilor în ținuturile nordice. Lönnrot, un colecționar de epopee, credea că dovezile confiscării țărilor nordice finlandeze de către persieni carelieni deveneau clare aici. Și într-adevăr - Kaleva a câștigat, eroii reușesc să-l supună pe Pohjola. Cu toate acestea, există o mulțime de opinii și, uneori, ele sunt polar diferite între ele. Chiar și un scurt rezumat al „Kalevala” poate da o idee despre măreția epopei populare.
