Mihail Yurievich Lermontov este cu siguranțăunul dintre cei mai mari poeți ruși, al cărui nume a adus faima mondială literaturii țării noastre. În ceea ce privește semnificația sa, el este plasat la egalitate cu genii atât de mari precum A.S. Pușkin și N.V. Gogol.
Principalele perioade creative ale poetului: romantic (1828-1832), tranzitorie (1833-1836) și matur (1837-1841). Tema patriei în opera lui Lermontov străbate toată opera sa.
De la mijlocul anilor 1830, poetul a început în felul săustăpânească conceptul romantic special al procesului istoric și social care se forma la acea vreme în estetica și istoriografia filosofică europeană (A.V. Schlegel, G.F. Hegel, G.G. Gervinus, I.G. Herder etc.), precum și în literatura Rusiei și Europa (F. Schiller, I.V. Goethe, A. Bestuzhev, V. Scott, N. Polevoy, K. Ryleev, Gogol timpuriu și alții).
După cum a spus I.VGoethe, artistul trebuie să simtă acest proces ca o fuziune a trecutului și prezentului. Potrivit lui G.G. Gervinus, o persoană creativă, ca participant la ea, trebuie să devină un luptător „în armata destinului”. Soarta este înțeleasă ca realizarea de legături eterne între viitor și trecut în evenimentele prezentului.
Realizându-se într-un rol similar, Lermontovvine în apărarea persoanei umane. Simțind legătura dintre generații și vremuri, Mihail Yuryevich experimentează în același timp ruptura lor dramatică. Realitatea rece se confruntă cu trecutul eroic al poporului rus în mintea poetului. Previne eroismul, faptele importante din punct de vedere social și dragostea adevărată, care unesc oamenii într-o societate foarte dezvoltată și îi plasează la un nou nivel de autorealizare și dezvoltare morală și spirituală.
Contrastând trecutul cu prezentul, Lermontov,Tema naturii și Patriei este dezvăluită în multe dintre lucrările sale, potrivit lui V.F. Egorova, vrea să excludă componenta de mijloc din formula „personalitate-istorie-eternitate”. Protestând împotriva istoriei, Mihail Iurievici consideră că sarcina lui este acuzând generația sa contemporană de inacțiune și apatie (poemul „Duma”) și amintirea trecutului eroic glorios al poporului („Borodino”).
D.S.Merezhkovsky dezmintă mitul lui Solovyov despre presupusul „demonism” al lui Lermontov. El scrie că uneori, citind literatura contemporană, apare involuntar gândul că aceasta a epuizat realitatea rusă. Legătura dintre ultimii cincizeci de ani în domeniul literaturii și realitate, scrie autorul, a fost distrusă. Acest lucru se reflectă în opera lui Lermontov.
„Cântec despre țarul Ivan Vasilevici...„este inclusă într-un singur text epic, creat de autor ca un fel de vis, un vis despre legendarul trecut glorios, când rușii erau „oameni în realitate”, capabili de sacrificiu, fapte eroice și isprăvi în numele unui scop înalt, „legea veșnică” a existenței, care determină o persoană la astfel de fapte eroice. Ele durează doar puțin timp, dar rămân în memoria poporului timp de secole, unind un „moment” cu „eternitatea”. Patria din opera lui Lermontov este adesea dezvăluită în astfel de acțiuni, care, potrivit lui Mihail Yuryevich, mai târziu constituie legende mitologice care sunt pentru artist și scriitor, așa cum a spus A. S. Pușkin, „mai fericite” decât amintirile istorice.
Lermontov a creat cu poezia sa versurile nouluitip, care a unit în interacțiune directă tradiția, experiența istorică și personală și cea mai recentă gândire filozofică. De asemenea, a sintetizat setea de fericire pământească și reflecție intelectuală, generalizare și pasiuni și emoții personale, cuvinte sacre, metafizice și vorbire de zi cu zi.
Lermontov s-a bazat pe tot esențialulconcepte filozofice despre personalitate și existența umană (I. Kant, G.W.F. Hegel, F. Schelling, I.G. Fichte etc.), dar nu au dat preferință niciunuia dintre ele. Gândirea sa poetică s-a transformat într-un instrument de autocunoaștere și cunoaștere a lumii din jurul său, depășind limitările raționalismului și subiectivismului gândirii filozofice caracteristice romantismului modern, eliminând dizarmonia realității moderne, grăbindu-se la căutarea valorilor spirituale autentice.
M.Yu.Lermontov, expunând situația tragică a Rusiei moderne și a individului gânditor din statul nostru, a căutat în mod constant posibilități variate de întoarcere a unei persoane la întregul național, la popor, la colectiv și la Dumnezeu. Drept urmare, poetul, după ce a asimilat și generalizat realizările gândirii poetice rusești și mondiale, a deschis perspective pentru dezvoltarea unei noi direcții - poezia simbolistă la cumpăna dintre secolele XIX și XX, precum și poezia. a viitorului în general.
Tema Patriei în poezia lui Lermontov a fost dezvăluită întimp dificil de tranziție. Cu putere și expresivitate, Lermontov a întruchipat lumea experiențelor și ideilor unei personalități dezvoltate spiritual din epoca sa de tranziție contemporană. Formându-se ca poet în perioada de graniță a dezintegrarii sistemului feudal-servist și a lipsei de certitudine în viitor, el a exprimat cu putere această stare intermediară de spirit, rupând cătușele vechilor concepte care îl legau, dar nu încă. găsirea de noi fundaţii.
Tema patriei în lucrările lui Lermontov,relația dintre individ și stat l-a forțat pe Mihail Iurievici să apeleze la formularea unor probleme etice și socio-filozofice acute. În același timp, era incomplet, întrucât personalitatea în conceptul poetului nu era un ansamblu de relații în societate, ci un individ privit din punctul de vedere al naturii umane universale.
Personalitatea este arătată de Lermontov în confruntarepentru întreaga lume, o negare eficientă, dar adesea periculoasă pentru ea, a tot ceea ce îngăduia libertatea aspirațiilor sublime. Totodată, poetul s-a adresat contemporanilor săi. În poezia „Duma”, scrisă în 1838, gândul trist al unei generații sortită să urmeze calea vieții fără să lase nici cea mai mică urmă din istorie îi înlocuiește visul din tinerețe al unei isprăvi romantice.
Lermontov se considera obligat să raportezecontemporani adevărul despre situaţia deplorabilă în care se aflau conştiinţa şi spiritul lor. Potrivit lui Mihail Yuryevich, aceasta a fost o generație resemnată, cu voință slabă, lașă, care trăia fără cea mai mică speranță pentru viitor. Așa a fost isprava poetului, poate mai dificilă decât dorința lui de a muri pe eșafod în numele țării sale și al libertății ei. Pentru că nu numai dușmanii lui Lermontov, ci chiar și cei pentru care a spus acest trist adevăr, l-au acuzat pe Mihail Iurievici că și-a calomniat societatea contemporană. Și doar V.G. Belinsky, cu perspicacitatea sa fenomenală, a putut să vadă în atitudinea sa „refrigerată și bună” față de viață credința lui Lermontov în onoarea și demnitatea vieții umane.
Mihail Iurievici nu a vrut și nu a știut să-și ascundă pe a luigânduri. Toate poeziile, dramele, poeziile și tragediile create de stiloul său în cei treisprezece ani intensi de creativitate sunt cu adevărat o ispravă în numele Patriei și al libertății. Tema Patriei din opera lui Lermontov se reflectă nu numai în glorificarea victoriei ruse din poemul „Borodino”, în celebrele versuri „Iubesc Patria...”, ci și în multe lucrări care nu vorbesc direct. despre libertate sau Patria Mamă, ci despre rostul unui poet, soarta unei generații, vărsare de sânge fără sens, un prizonier singuratic, golul vieții, exil. Amintind generației contemporane de trecutul eroic al poporului („Cântec despre țarul Ivan Vasilyevich”, „Borodino”), el și-a exprimat încrederea în potențialul creativ, eroic al omului, care poate depăși tragedia viitorului, istoriei și situației actuale. . Dragostea lui Lermontov pentru Patria a fost activă și activă.
Eroul lui Lermontov în poezia „De la Andrei”Chenier” reflectă asupra nevoii de acțiune socială, în lucrările „10 iulie 1830” și „30 iulie (Paris) 1830” se străduiește să participe la luptele revoluționare și își întâmpină participanții; în poemul „Predicție” este atras de poze cu răscoala.
În eroii poeziei timpurii - Byron și Napoleon -Mihail Iurievici gloriifică și acțiunea publică. Cu toate acestea, ideile sale despre răsturnările revoluționare, precum și despre eroul acțiunii cu voință puternică Napoleon, sunt contradictorii. Lermontov scrie că va veni un an fatidic când monarhia va fi răsturnată, oamenii vor înceta să-l iubească pe rege și „hrana multora va fi moartea și sângele”. Poza descrisă - rezultatul răscoalei din stat - este sumbră și nu seamănă deloc cu timpul fericit pe care îl căuta eroul. Aceasta este apoteoza haosului, a distrugerii, a suferinței inumane.
În poezia „Predicție”, scrisă deCa poet de șaisprezece ani în 1830, Lermontov profețește despre inevitabila catastrofă și consecințele triste ale unor astfel de evenimente. El înfățișează figura teribilă a unui călău într-o mantie neagră. Aceasta este o metaforă a imaginii de întuneric de nepătruns, vizibilă și acum datorită norilor și fumului unui întreg secol.
Deja în poeziile sale timpurii Lermontovexprimă neîncrederea în oameni și viață, disperare. Mai târziu, depășind atracția muzei lui Byron, încearcă să găsească sprijin pentru idealurile sale chiar în realitate. Tema patriei în opera lui Lermontov începe să sune diferit. El descrie dragostea pentru țara natală (amintiți-vă, de exemplu, de analiza poeziei „Țara mamă” de Lermontov), un sentiment de îmbinare cu natura, transformându-se într-o experiență de armonie cu întregul univers („Când câmpul îngălbenit” este agitat”).
Poeziile lui Lermontov pe tema „Țara mamă” către indigenifelul în care își schimbă genul. Didactica disputei timpurii „Paul Borodin” a fost înlocuită de didactica firească, ironică, a unei narațiuni voit simple și clare. Lucrarea „Borodino” este o nuvelă. Mai exact, aceasta este o nuvelă didactică în care scenele de luptă sunt adresate în polemicile lor prezentului inert, leneș, apatic, după gândirea poetului. Belinsky a interpretat „Borodino” ca o lucrare cu două planuri, în care în prim-plan există narațiunea unui vechi războinic, o reprezentare realistă a scenelor de luptă, panorama sa, iar în al doilea - amărăciunea reproșului, opoziția trecutului. și prezent, a cărui condamnare a fost și mai pronunțată în poezia „Duma”.
Tema patriei în opera lui Lermontov este indisolubilasociată cu conceptul de naționalitate și de oameni. Belinsky a remarcat că Lermontov a fost impregnat de spiritul poporului și s-a contopit cu acesta. Să remarcăm încă o dată că poetul a lucrat într-o perioadă atemporală. În acești ani, problema dezvoltării ulterioare a statului și a viitorului său este deosebit de acută. Pentru Mihail Iurievici, un sentiment patriotic a apărut foarte devreme și, ulterior, a devenit cel mai important. Pe când încă era un băiat de cincisprezece ani, M.Yu. Lermontov, a cărui temă a Patriei trece prin toată opera sa, a scris: „Îmi iubesc patria mai mult decât pe mulți” (poezia „Am văzut umbra beatitudinii...”).
După 1837, eroul liric se schimbă considerabil:a început să simtă egalitate cu ceilalți oameni și s-a îndepărtat de demonism. Definindu-se ca o victimă a timpului, el se recunoaște drept reprezentantul acestuia. Apare un interes pentru viață și pentru alți oameni, chiar și o unitate spirituală, interioară cu aceștia, transformându-se uneori în reîncarnare ca soldat sau prizonier („Vecin”, „Vecin”, „Prizonier”, „Cavalerul captiv”). Într-o astfel de apropiere, noi oportunități se deschid pentru erou. El simte din ce în ce mai mult inutilitatea individualismului, insolubilitatea contradicțiilor sale interne și se străduiește să găsească sprijin pentru idealurile sale. Tema Patriei din lucrările lui Lermontov începe și ea să sune într-un mod nou.
Poetul, fiind romantic, a creat și un simbolicimagine generalizată a țării dvs. Poeziile lui Lermontov pe tema „Țara mamă” o înfățișează ca pe un fel de ideal. Mihail Lermontov, pentru care Patria a însemnat mult, disprețuiește oamenii care nu o au, care sunt liberi de suferință și pasiuni. Îi compară cu norii (poemul „Norii”, 1840), veșnic reci și liberi, năvăliți spre sud din câmpurile plictisitoare sterpe.
