Uneori, în timpul unei discuții sau a unei discuții aprinse, auzim: „Ești un fatalist!” Pentru unii, acest lucru arată ca o acuzație, mulți chiar sunt jigniți. Dar să vedem, fatalist - cine este?
Din punct de vedere filologic vorbimdestin destinat, înregistrat de sus și pe care o persoană nu este în stare să-l schimbe, oricât de mult își dorește. În conformitate cu logica fatalistului, oricare dintre noi este doar o jucărie în mâinile forțelor superioare, un observator pasiv care nu poate decât să continue să trăiască și să ia evenimentele de la sine. Totuși, pasivitatea observației nu înseamnă că nu trebuie făcut nimic. Toată activitatea de viață și toate aspirațiile se încadrează într-un anumit contur care va duce undeva.
În acest sens, este interesant să știți în ce crede.fatalistă. În primul rând, în predestinarea sorții. Cu aceasta, totul este clar. Dar principalul lucru este credința în lege și o anumită logică (succesiune) a evenimentelor. Pentru un fatalist, nu există accidente, tot ceea ce i se întâmplă este legături în același lanț, unde acțiunile oamenilor au loc cu o sută la sută probabilitate. Pentru el, nu se pune întrebarea: „Fatalist - cine este acesta?” Întrebarea nu are sens, deoarece în acest fel determină atât înțelegerea filosofică a esenței omului, cât și transcrierea metafizică a ființei.
Cu toate acestea, atunci când căutați răspunsul la întrebarenu puteți ignora tema liberului arbitru. Pentru fatalistul care arde timpul, nici trecutul, nici prezentul nu există. Pentru el, există doar viitorul și așteptarea acestui viitor. Alegerea personală se reduce doar la o conștientizare minimă a ceea ce se întâmplă, care poate fi proiectat într-o situație specifică în funcție de interesele personale. Prin urmare, răspunsul la întrebarea „fatalist - cine este” ar trebui căutat atât în egoismul personal, cât și în negarea principiului de alegere. Sau chiar mai precis - în acceptarea relativă a posibilității de alegere cu negare ideologică. Viața este o alegere fără de ales. Ca și Vladimir Vysotsky: „Piesa este a mea, ieși cu propria ta piesă!”
Eroul timpului nostru este un fatalist.Cel puțin, caracterizează atât de mult criticii personajului principal al romanului cu același nume de M.Yu. Lermontov. În același timp, însuși Pechorin, care și-a experimentat propria soartă de trei ori pe parcursul complotului, nu se gândește niciodată la consecințe. El merge înainte ca un berbec, dovedind pentru sine și pentru alții că nimeni nu îndrăznește să stabilească cum trăiește și ce să facă. Într-un anumit sens, desigur, acesta este fatalism. Dar, pe de altă parte, el nu joacă atât cu propriile sale, cât și cu destinele altora, testând puterea lui Fatum. O persoană devine ca Dumnezeu, nu își asumă credința tot ce i se întâmplă, nu încearcă să schimbe serios nimic, ci face ca lumea exterioară și oamenii din jurul său să se schimbe. Și dacă rămânem în cadrul conceptului „Pechorin este un fatalist”, atunci trebuie clarificat faptul că Fatum înțelegerea lui Lermontov este lumea externă, realitatea înconjurătoare, un fel de „ordine a lucrurilor”, neschimbătoare și absolută în esența sa existențială. Dar nu sufletul omenesc.
De aceea, răspunzând la întrebarea „fatalist - cineaceasta ”, trebuie să pornim de la o înțelegere catolică a liberului arbitru. Da, o persoană are dreptul să aleagă, însă această alegere este ea însăși predeterminată. Nu ne cunoaștem soarta și de aceea suntem liberi să facem ceea ce ne dorim. Dar aceasta nu înseamnă negarea lui Fatum și a voinței lui Dumnezeu. Fatalistul se bazează pur și simplu pe propria sa soartă. Ca mulți dintre noi.
