Filosofia Romei antice se caracterizează prineclecticism, ca toată această eră. Această cultură s-a format în conflict cu civilizația greacă și în același timp a simțit o unitate cu aceasta. Filosofia romană nu era foarte interesată de modul în care funcționează natura - vorbea în principal despre viață, depășirea adversității și pericolelor, precum și despre cum să combini religia, fizica, logica și etica.
Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai școlii stoiceera Seneca. El a fost profesorul lui Nero - cunoscut pentru proasta sa reputație de împărat al Romei antice. Filozofia lui Seneca este expusă în lucrări precum „Scrisori către Lucillus”, „Întrebări despre natură”. Dar stoicismul roman era diferit de tendința clasică greacă. Deci, Zenon și Chrysippus au considerat logica ca fiind scheletul filozofiei, iar fizica ca suflet. Credeau că etica era mușchii ei. Seneca era noul stoic. El a numit etica sufletul gândului și toată virtutea. Și a trăit în conformitate cu principiile sale. Pentru faptul că nu a aprobat reprimarea elevului său împotriva creștinilor și a opoziției, împăratul a ordonat lui Seneca să se sinucidă, lucru pe care l-a făcut cu demnitate.
Filozofia stoicismului din Grecia și Roma anticea luat-o foarte pozitiv și a dezvoltat această direcție până la sfârșitul epocii antichității. Un alt gânditor celebru al acestei școli este Epictet, primul filosof al lumii antice, care a fost sclav prin naștere. Acest lucru a lăsat o amprentă asupra vederilor sale. Epictet a cerut în mod deschis sclavilor să fie considerați aceiași oameni ca toți ceilalți, ceea ce era inaccesibil filozofiei grecești. Pentru el, stoicismul era un stil de viață, o știință care îi permitea să-și mențină stăpânirea de sine, să nu lupte pentru plăcere și să nu se teamă de moarte. El a declarat că nu ar trebui să-ți dorești binele, ci ceea ce există deja. Atunci nu vei fi dezamăgit în viață. Epictet a numit credința sa filosofică apatie, știința morții. Aceasta a numit-o ascultare de Logos (Dumnezeu). Resemnarea la soartă este o manifestare a celei mai înalte libertăți spirituale. Împăratul Marcus Aurelius a fost un adept al lui Epictet.
Istoricii care studiază dezvoltarea gândirii umane,considerați un singur întreg un astfel de fenomen ca filosofia antică. Grecia antică și Roma antică erau similare în mai multe moduri. Acest lucru este valabil mai ales pentru perioada antichității târzii. De exemplu, atât gândirea greacă, cât și cea romană cunoșteau un astfel de fenomen ca scepticismul. Această direcție apare întotdeauna în declinul civilizațiilor mari. În filosofia Romei Antice, reprezentanții acesteia erau Enesidem din Knossos (student al lui Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Toate s-au asemănat între ele prin faptul că s-au opus oricărui tip de dogmatism. Sloganul lor principal era afirmația că toate disciplinele se contrazic și se neagă, doar scepticismul acceptă totul și, în același timp, îl pune la îndoială.
Epicurianismul a fost o altă școală popularăRoma antică. Această filozofie a devenit cunoscută în primul rând datorită lui Titus Lucretius Carus, care a trăit într-o perioadă destul de tulbure. A fost un interpret al lui Epicur și în poezia „Despre natura lucrurilor” în versuri și-a expus sistemul său filozofic. În primul rând, el a explicat doctrina atomilor. Acestea sunt lipsite de orice proprietăți, dar combinația lor creează calitățile lucrurilor. Numărul de atomi din natură este întotdeauna același. Datorită lor, are loc transformarea materiei. Nimic nu iese din nimic. Lumile sunt multiple, apar și pier în conformitate cu legea necesității naturale, iar atomii sunt veșnici. Universul este infinit, în timp ce timpul există numai în obiecte și procese, și nu de la sine.
Lucretius a fost unul dintre cei mai buni gânditori și poețiRoma antică. Filosofia sa a stârnit atât încântare, cât și indignare în rândul contemporanilor săi. El s-a certat constant cu reprezentanții altor direcții, în special cu scepticii. Lucretius credea că nu ar trebui să creadă că știința este inexistentă, pentru că altfel ne-am gândi constant că în fiecare zi răsare un nou soare. Între timp, știm perfect că este unul și același luminator. Lucretius a criticat, de asemenea, ideea lui Platon despre transmigrarea sufletelor. El a spus că, din moment ce individul moare oricum, ce diferență are unde merge spiritul său. Atât materialul, cât și psihicul într-o persoană se nasc, îmbătrânesc și mor. Lucretius s-a gândit și la originea civilizației. El a scris că oamenii au trăit la început într-o stare de sălbăticie până când au recunoscut focul. Și societatea a apărut ca urmare a unui contract între indivizi. Lucrețiu a predicat un fel de ateism epicurian și, în același timp, a criticat obiceiurile romane ca fiind prea perverse.
Cel mai strălucit reprezentant al eclecticismului AnticuluiRoma, a cărei filozofie face obiectul acestui articol, a fost Mark Tullius Cicero. El a considerat retorica a fi baza oricărei gândiri. Acest politician și orator a încercat să combine căutarea romană a virtuții și arta greacă de a filozofa. Cicero a introdus conceptul de „humanitas”, pe care îl folosim acum pe scară largă în discursul politic și public. În domeniul științei, acest gânditor poate fi numit enciclopedist. În ceea ce privește moralitatea și etica, atunci în acest domeniu el credea că fiecare disciplină merge la virtute în felul său. Prin urmare, fiecare persoană educată ar trebui să cunoască orice modalități de a le cunoaște și de a le accepta. Și tot felul de greutăți cotidiene sunt depășite de voință.
În această perioadă, a continuat să se dezvolte șifilozofia antică tradițională. Roma antică a acceptat bine învățăturile lui Platon și ale adepților săi. Mai ales în această perioadă erau la modă școlile filosofice și religioase, care uneau Occidentul și Estul. Principalele întrebări ridicate de aceste învățături sunt relația și opoziția spiritului și materiei.
Una dintre cele mai populare destinații a fostneopythagoreanism. A promovat ideea unui singur Dumnezeu și a unei lumi pline de contradicții. Neopythagorienii credeau în magia numerelor. O figură foarte faimoasă a acestei școli a fost Apollonius din Tyana, pe care Apuleius l-a ridiculizat în Metamorfozele sale. Printre intelectualii romani a dominat doctrina lui Filon din Alexandria, care a încercat să combine iudaismul cu platonismul. El credea că Iehova a dat naștere Logosului, care a creat lumea. Nu fără motiv Engels l-a numit odată pe Filon „unchiul creștinismului”.
Principalele școli de filozofie ale Romei Antice includ șiNeoplatonism. Gânditorii acestei tendințe au creat doctrina unui întreg sistem de intermediari - emanații - între Dumnezeu și lume. Cei mai renumiți neoplatoniști au fost Ammonius Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Ei profesau politeism. Din punct de vedere filosofic, neoplatooniștii au explorat procesul creației ca alocare a unei întoarceri noi și eterne. L-au considerat pe Dumnezeu a fi cauza, originea, esența și scopul tuturor lucrurilor. Creatorul este revărsat în lume, prin urmare, o persoană într-un fel de frenezie poate urca la El. Ei au numit acest stat extaz. Aproape de Iamblichus erau oponenții veșnici ai neoplatooniștilor - gnosticii. Ei credeau că răul are un început independent și toate emanațiile sunt o consecință a faptului că creația a început împotriva voinței lui Dumnezeu.
Filosofia Romei Antice a fost pe scurtdescris mai sus. Vedem că gândul acestei ere a fost puternic influențat de predecesorii săi. Aceștia erau filozofi naturali greci, stoici, platoniști, pitagorici. Desigur, romanii au schimbat sau au dezvoltat într-un fel sensul ideilor anterioare. Dar popularizarea lor s-a dovedit în cele din urmă utilă pentru filozofia antică în ansamblu. La urma urmei, datorită filozofilor romani, Europa medievală a întâlnit grecii și a început să-i studieze în viitor.
