Evul Mediu are aproape o mie de anitimp în istoria Europei. Provine din prăbușirea Imperiului Roman din secolul al V-lea d.Hr., captează feudalismul și se încheie la începutul secolului al XV-lea, când începe Renașterea.
Principalele caracteristici ale filosofiei Evului Mediu
Caracteristicile filozofiei medievale prezintă pe scurt credința creștină ca un instrument pentru unirea tuturor oamenilor, indiferent de situația lor financiară, naționalitate, profesie, sex.
Filozofii medievali au realizat fiecareo persoană care a fost botezată a primit posibilitatea de a găsi în viața viitoare acele beneficii de care a fost lipsit în aceasta. Credința în nemurirea sufletului ca componentă principală a esenței fiecărei persoane îi face pe toți egali între ei: regele și cerșetorul, vameșul și meșterul, bolnavul și sănătosul, bărbatul și femeia. Dacă prezentăm pe scurt etapele evoluției filozofiei medievale, atunci aceasta este stabilirea dogmelor creștinismului și introducerea viziunii creștine asupra lumii în conștiința publică în conformitate cu cerințele feudalismului ca principală formă de guvernare în majoritatea țărilor din acel timp.
Probleme de filosofie creștină
Principalele probleme ale filozofiei medievale pe scurteste destul de dificil de explicat. Dacă încercăm să le prezentăm în câteva cuvinte, atunci aceasta este stabilirea dominației mondiale a bisericii creștine, fundamentarea doctrinei sale din punct de vedere științific, din poziții care sunt de înțeles și acceptabile pentru oamenii de toate categoriile. Una dintre principalele ciocniri ale filozofiei medievale a fost tema universalelor. Dicotomia spiritului și a materiei a fost exprimată în polemicile nominaliștilor și ale realiștilor. Conform conceptului lui Toma de Aquino, universalii s-au manifestat în trei forme. Primul este prematerial, adică intangibil, sub forma intenției inițiale a Creatorului. Al doilea este material sau material, adică aspectul fizic. Al treilea este calomniator, cu alte cuvinte, întipărit în memorie, mintea unei persoane. Toma de Aquino a fost contrazis de nominalistul Rosselin.
Punctul său de vedere al raționalismului extrem a fost redusla faptul că lumea nu poate fi cunoscută decât din poziția primatului materiei, deoarece esența universalilor este doar în numele lor. Numai ceea ce este individual este demn de studiat. Nu este doar o vibrație a vocii. Biserica Catolică a condamnat teoria lui Rosselin ca fiind incompatibilă cu principiile creștinismului. Scaunul papal a aprobat versiunea ordinii mondiale conform lui Thomas Aquinas. Realismul său moderat a fost în cele din urmă acceptat de Biserica Catolică ca fiind cel mai rațional și logic rezonabil de ușor de justificat.
Căutarea lui Dumnezeu este principala sarcină a filozofilor medievali
Filozofia medievală poate fi pe scurtdesemnat ca fiind în căutarea lui Dumnezeu și confirmarea existenței lui Dumnezeu. A fost respins atomismul filozofilor antici greci, precum și consubstanțierea lui Dumnezeu conform lui Aristotel, dar platonismul, dimpotrivă, a fost luat ca bază în aspectul triunității esenței divine.
Teocentrismul filozofiei medievale este descris pe scurtîn catehism. Creștinismul a început să ocupe o poziție dominantă în viața politică a statelor din Europa medievală. Epoca dură a Inchiziției, problemele filozofiei medievale au fost folosite pe scurt și pe deplin ca forță motrice pentru introducerea modului de gândire creștin în relațiile de zi cu zi care s-au dezvoltat în comunitățile agricole, între negustori, orășeni și printre moșia cavalerească.
Trei etape ale filozofiei medievale
Următoarele etape ale medievalefilozofie, pe scurt esența lor este următoarea. Caracteristica generalizată a primei este stabilirea trinității lui Dumnezeu, dovada existenței lui Dumnezeu, adaptarea ritualurilor și simbolurilor creștine timpurii la biserica creștină emergentă. A doua etapă a filozofiei medievale și-a stabilit sarcina de a stabili dominația bisericii creștine. Filosofia medievală a definit pe scurt etapa a treia ca o perioadă de regândire a dogmelor creștine legalizate în perioada anterioară. Împărțirea acestor etape în funcție de timpul și personalitățile filozofilor înșiși este posibilă doar foarte condiționat, deoarece diferite surse oferă informații inconsistente cu privire la această chestiune. Scolasticismul, patristica și apologetica sunt foarte strâns interconectate și împletite.
Cu toate acestea, apologetica este încă considerată timp.nașterea vederii medievale a științei filosofice asupra existenței și conștiinței omului și durează o perioadă de timp de la aproximativ secolul al II-lea până la al V-lea. Patristica începe în mod convențional în secolul al III-lea și se află într-o poziție dominantă activă până în secolul al VIII-lea, iar scolasticismul este cel mai viu reprezentat în intervalul dintre secolele al XI-lea și al XIV-lea.
Apologetică
Prima etapă a fost definită ca apologetică.Principalii săi adepți au fost Quintus Septimius Florent Tertullian și Clement din Alexandria. Trăsăturile apologetice ale filozofiei medievale pot fi descrise pe scurt ca o luptă împotriva ideilor păgâne despre ordinea mondială. Credința ar trebui să fie mai presus de rațiune. Ceea ce este imposibil de verificat în creștinism ar trebui acceptat ca adevăr de la Dumnezeu, fără a exprima îndoieli sau dezacorduri. Credința în Dumnezeu nu trebuie să fie rațională, dar trebuie să fie incasabilă.
Patristică
A doua etapă este prin definițiepatristic, deoarece în acest moment nu mai este nevoie să dovedim existența lui Dumnezeu. Acum filozofii cer să accepte tot ce vine de la El ca o binecuvântare, ca un dar minunat și util. Filozofia medievală transmite pe scurt și inteligibil vestea bună păgânilor prin organizarea cruciadelor. Oricine nu este cu Biserica creștină este împotriva ei, disidența a fost arsă cu foc și sabie. Fericitul Augustin Aurelius în „Spovedania” sa definește neîncrederea în Dumnezeu și dorințele păcătoase ale omului ca fiind principalele probleme ale filozofiei medievale. El susține că tot binele din lume provine de la Dumnezeu, iar răul este din voia rea a omului. Lumea a fost creată din nimic, așa că totul din ea a fost conceput inițial ca fiind bun și util. Omul are propria voință și își poate controla dorințele. Sufletul uman este nemuritor și își păstrează memoria chiar și după ce a părăsit sălașul său pământesc - corpul uman fizic.
Conform patristicii, principalele caracteristici ale medievuluifilosofia, pe scurt, este un efort neobosit de a răspândi creștinismul în întreaga lume ca fiind singura informație adevărată despre lume și despre om. În această perioadă filozofii au stabilit și dovedit întruparea Domnului, învierea și înălțarea Sa. De asemenea, dogma a fost stabilită despre a doua venire a Mântuitorului, Judecata de Apoi, despre învierea generală și viața nouă în următoarea ipostază. Foarte importantă, din punctul de vedere al existenței veșnice a Bisericii lui Hristos și a succesiunii preoțești în cadrul acesteia, a fost adoptarea dogmei unității și a conciliarității Bisericii.
Scolastică
A treia etapă este medievală scolasticăfilozofie. O scurtă descriere a acestei perioade poate fi desemnată ca dând formă dogmelor bisericești-creștine stabilite în perioada anterioară. Apar instituțiile de învățământ, filozofia trece în teologie. Teocentrismul filozofiei medievale, pe scurt, se manifestă ca fiind crearea de școli și universități cu orientare teologică. Științele naturii și umaniste sunt predate din punctul de vedere al doctrinei creștine. Filosofia devine serviciul teologiei.
Căutare filozofică și gânditori creștini
Filozofia medievală, o scurtă descriereetapele sale sunt clar explicate în manuale despre istoria filozofiei. Acolo puteți găsi, de asemenea, o mențiune a lucrărilor unor gânditori atât de remarcabili din prima etapă precum reprezentanții apologeticii Tatian și Origen. Tatian a adunat cele patru Evanghelii ale lui Marcu, Luca, Matei și Ioan într-una. Ulterior au devenit cunoscuți ca Noul Testament. Origen a creat o ramură a filologiei bazată pe legende biblice. El aparține și introducerii conceptului de Dumnezeu-om în raport cu Iisus Hristos. Despre filosofii care au lăsat cea mai semnificativă amprentă asupra acestei științe, desigur, nu se poate să nu menționăm patristica lui Boethius Anicius Manlia Torquata Severina. A lăsat în urmă o minunată lucrare „Mângâierea filozofiei”. Filosofia medievală a fost pe scurt generalizată și simplificată de acesta pentru predarea în instituțiile de învățământ. Universalii sunt ideea lui Boethius. De la începuturile sale, cele șapte domenii principale de cunoaștere au fost împărțite în două tipuri de discipline. Prima este umanistă.
Cele trei căi includeau retorica, gramatica șidialectică. Al doilea este știința naturii. Această modalitate cu patru căi include geometrie, aritmetică, muzică și astronomie. De asemenea, a tradus și a explicat principalele opere ale lui Aristotel, Euclid și Nicomachus. Scolasticismul în doctrina filosofică este întotdeauna asociat cu numele călugărului din ordinul dominican Toma de Aquino, care a sistematizat postulatele Bisericii Ortodoxe, a citat cinci dovezi indestructibile ale existenței lui Dumnezeu. El a combinat și a legat logic calculele filosofice ale lui Aristotel cu învățăturile creștinilor, a arătat că ființa umană naturală, rațiunea și logica, în timpul dezvoltării, vor merge cu siguranță la un nivel superior de conștiință, și anume, credința în existența și participarea activă atotputernic, atotputernic și intangibil Dumnezeu triun. El a descoperit și a dovedit secvența care se întâmplă întotdeauna, când rațiunea se încheie cu credința, natura - cu har și filosofia - cu revelația.
Filozofi - sfinți ai Bisericii Catolice
Mulți filozofi medievali au fost considerațiBiserica Catolică la fața sfinților. Este vorba despre Irineu din Lyon, Fericitul Augustin, Clement al Alexandriei, Ioan Gură de Aur, Albert cel Mare, Toma de Aquino, Ioan Damaschin, Maxim Mărturisitorul, Grigorie de Nyssa, Vasile cel Mare, Dionisie Areopagitul, Boeci, canonizat ca Sfânt Severin și alții.
