În mod tradițional, conceptul de "Evul Mediu"acoperă perioada de la V la secolul XV. Cu toate acestea, în filosofia la începutul Evului Mediu se referă la o perioadă anterioară - secolul I, când a început doar pentru a configura principiile de bază ale creștinismului. Acest principiu de a stabili originile filosofiei medievale poate fi explicată prin faptul că principalele probleme care privesc filozofia Evului Mediu, au fost asociate cu afirmarea și în continuare răspândirea doctrinei religioase creștine, care în acest moment a fost conceput în sânul unei științe filosofice.
În curentele filozofice ale acelor timpuriexistă o tendință de a fundamenta esența divină și de a rezolva astfel de probleme precum existența lui Dumnezeu și concretizarea teoriei creștine. Filozofia Evului Mediu în comunitatea științifică este de obicei periodizată în funcție de principalele etape ale dezvoltării învățăturilor religioase ale timpului.
Primul și stadiul fundamental al dezvoltăriifilozofia Evului Mediu a fost în mod tradițional considerată patristică (secolele I-VI). Principalele direcții din această etapă în dezvoltarea gândirii filosofice au fost crearea și protecția învățăturii creștine, care au fost realizate de "părinții bisericii". Definiția "părinților bisericii" se referă în special la gânditori care au contribuit la justificarea doctrinară a creștinismului. Adesea, apologiștii dogmelor creștine erau bine-cunoscuți filosofi, cum ar fi Aurelius Augustin, Tertulian, Grigorie de Nyssa și mulți alții.
A doua etapă pe calea formării filosoficevederi ale timpului considerat scholasticism - (secolul IX-XV). În această etapă, există o specificație suplimentară a teoriei creștine care implică toate posibilitățile de știință filosofică. Filosofia scolastică, uneori numită „școală“, pentru că, în primul rând, este de studiat filosofia și dezvoltată în școlile monahale, și în al doilea rând, în expunerea scolasticii creștine oricând înainte disponibil pentru aproape toate nivelurile.
Aceste probleme care îngrijorează mințile medievaluluifilosofi, varietate distins, dar cu toate acestea, toate au fost de acord asupra unui singur lucru - discursul direct sau indirect despre Dumnezeu. Dacă conștiința credinciosului Dumnezeu ca o problemă pur și simplu nu există, pentru că Dumnezeu este percepută de credincioși ca un dat, filosoful a cărui minte este liber de orice era de credință, Dumnezeu este o problemă reală pe care, și a încercat să decidă cele mai strălucite minți ale Evului Mediu.
Principalele probleme ale filozofiei medievale -întrebările despre realitatea existenței lui Dumnezeu au provocat discuții constante între nominaliști și adepții realismului asupra naturii universaliilor. Realistii au incercat sa demonstreze ca universale (concepte generale) exista realist si, prin urmare, - existenta lui Dumnezeu este reala. La rândul lor, candidații au considerat că universalii „într-o oarecare măsură„ datorează ”lucrurilor, întrucât numai lucrurile există cu adevărat și universale apar atunci când apare nevoia de a da anumite lucruri numele lor. Potrivit nominaliștilor, Dumnezeu este doar un nume care denotă totalitatea idealurilor omenirii.
Filosofia Evului Mediu și a RenașteriiAcesta a fost marcat de faptul că marii gânditori ai vremii au prezentat în mod repetat tot felul de dovezi că Dumnezeu există cu adevărat. De exemplu, Thomas Aquinas - celebrul filozof - scolastic a citat cinci dovezi că Dumnezeu există. Toate aceste dovezi s-au bazat pe faptul că orice fenomen din această lume trebuie să aibă o cauză de bază.
Dacă adepții realismului au căutat să se justificeexistența lui Dumnezeu cu ajutorul dovezilor existenței unor concepte generale (universale), atunci Thomas Aquino a dovedit acest lucru ca fiind existența cauzei supreme a tuturor. Părea să încerce să obțină o anumită armonie între credință și rațiune, unde prioritatea este dată credinței.
Evul mediu Filosofiateocentrică. Aici, dorința de a-l înțelege pe Dumnezeu ca fiind singura realitate care definește tot ceea ce există este exprimată în mod clar. O astfel de soluție la problema existenței lui Dumnezeu, care se potrivește religiei sub toate aspectele, a determinat obiectiv locul filozofiei în viața spirituală și socială din acea vreme. Filosofia Evului Mediu a dat în cele din urmă loc unor viziuni noi asupra Renașterii, care au readus la viața spirituală idealurile odată uitate ale vechii dorințe de gândire liberă.
