În pildele lui Isus - înțelepciunea Domnului, pe care eldă o persoană nu în mod deschis, ci încurajează să gândească, să raționeze și să vadă sensul inerent lor. Este parabola milostivului samaritean o chemare la imitație? Fara indoiala. Dar aceasta este și o invitație de a reflecta asupra sensului vieții, asupra vicisitudinilor ei.
Pentru a înțelege mai exact semnificația parabolei, este necesarai o idee despre ce este. Trecând la dicționar, vedem că o parabolă este o poveste scurtă despre un eveniment cotidian, prezentată într-o formă alegorică și care conține instrucțiuni morale (instrucțiuni). V. Dahl a formulat acest lucru pe scurt: „O lecție prin exemplu” (de exemplu, o poveste despre un samaritean milostiv). În parabolă, el a văzut principiul de funcționare al parabolei, arătând spre ideea principală. Mari scriitori și gânditori au apelat la acest gen: Leo Tolstoi, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.
Vasile cel Mare a spus că pilda indicăcalea de urmat ghidează persoana, arătând calea pentru un curs favorabil în viață. Isus a răspuns la întrebările de viață ale urmașilor săi cu pilde. Nu sunt mulți dintre ei. A rostit o parabolă, dar nu a oferit o explicație. Nu este doar asta, întrucât o persoană trebuie să meargă mai departe singură.
Pentru unul, exemplul dat este suficient - lorcel mai. De exemplu, în parabola milostivului samaritean există o indicație directă a modului în care ar trebui să acționeze o persoană. Alții încep să gândească și, spre surprinderea lor, văd calea către adevăr. Cu cât gândesc mai mult, cu atât este mai clar și mai multifacțial. Dezvoltarea spirituală este în curs de desfășurare și o persoană dorește să știe ce cred alții despre asta. Există un proces de cunoaștere, schimbare interioară a unei persoane. La perfecțiunea spirituală pe care Dumnezeu o cheamă, să lupte pentru adevăr, siguranță, întrucât „... scutul și gardul sunt adevărul Lui” (Psalmul 90).
De peste două mii de ani, oamenii citesc Evanghelia șigăsiți în el o sursă strălucitoare de dezvoltare spirituală. Înțelepciunea Domnului este înțeleasă treptat. Recitind-o pentru a zecea oară, veți descoperi, ca și prima, o nouă semnificație pentru voi, mirându-vă și admirând providența puterii de neînțeles a Duhului Sfânt, inerentă cuvintelor simple.
Pildă din Noul Testament al Samariteanului Milostiv- o poveste simplă despre cine să consideri ca vecin. Pentru evrei, vecinul este evreul. Pentru evreul Isus, vecinii erau toți oamenii pentru ale căror păcate a fost răstignit. Scopul său este să-i învețe pe oameni să fie milostivi față de suferința altuia, Isus spune o parabolă, care poate fi rezumată după cum urmează:
Un scrib evreu a decis să-l testeze pe Iisus,întrebându-l cum poți intra în împărăția cerurilor. Isus l-a întrebat: „Ce spune legea despre asta?” Scribul care îl cunoaște bine răspunde: „Iubește-l pe binecuvântatul Dumnezeu cu toată inima și iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Răspunsul lui Isus a fost că trebuie să păstrezi acest lucru, apoi vei avea împărăția cerurilor. Scribul a întrebat: "Cine este vecinul?" Răspunsul lui Isus a fost parabola milostivului samaritean. Să o dăm pe scurt.
Pe drumul de la Ierusalim la Ierihon, era unul simpluomule, evreu. Pe drum, tâlharii l-au atacat, l-au bătut, i-au luat toate lucrurile și au fugit, lăsându-l întins pe pământ. A trecut un preot evreu care, văzându-l, și-a mers pe drumul său. Omul a continuat să se întindă pe pământ când a trecut un levit (un slujitor al templului evreiesc). A trecut și el fără să ia parte.
Samariteanul care trecea pe acolo nu a rămasindiferent, s-a milostivit de evreu, și-a spălat rănile cu vin și le-a pătat cu ulei. După ce și-a îmbrăcat măgarul, milostivul samaritean a dus victima la hotel, unde a avut grijă de el. A doua zi, plecând, i-a dat proprietarului doi denari, îndrumându-l să continue să trateze și să hrănească persoana, iar dacă nu sunt suficienți bani, atunci la întoarcere a promis că îi va plăti în plus.
După ce a terminat parabola, Isus s-a întors către întrebător: „Cine este, după părerea lui, aproapele său?” La care a răspuns: „Cel care a arătat milă”. Pentru aceasta Isus l-a sfătuit să meargă și să facă la fel.
Evenimentele descrise în această parabolă au avut locacum două mii de ani. Sunt necesare câteva clarificări pentru a le înțelege. În primul rând, preotul și levitul sunt slujitori în templul evreiesc. Există o tradiție (Legea) care prescrie toți evreii să considere oameni apropiați, obligați să se ajute reciproc. Preotul și levitul sunt oameni care ocupă anumite poziții în templul evreiesc, care cunosc temeinic legea și tradițiile, dar nu ajută evreul afectat.
Samaritenii sunt pentru evrei ereticii care suntconsiderați dușmani. Nu întâmplător un samaritean milostiv este dat în pildă, ajutându-l pe evreii suferinzi, deoarece aceștia erau și dușmani pentru samariteni. Dar pentru Isus, toți oamenii sunt creaturi ale lui Dumnezeu, care sunt egali unul cu celălalt. Deși nu și-a ascuns atitudinea specială față de evrei.
În secolul al X-lea î.Hr. în estcoasta Mării Mediterane, care spală partea de sud-vest a Asiei, era regatul lui Israel. În acele zile, regele David a condus țara și după aceea - fiul său Solomon. În timpul domniei lor, țara a înflorit.
Roboam, fiul lui Solomon s-a suit pe tron,distins prin cruzime și tiranie rare. În imposibilitatea de a rezista batjocurii sale, zece triburi ale lui Israel (12 în total) nu i-au recunoscut autoritatea și, sub conducerea lui Ieroboam, un tovarăș al regelui Solomon, au format un nou stat Israel cu capitala Samaria. Pe numele capitalei, locuitorii au început să fie numiți samariteni.
Două triburi, Beniamin și Iuda, au rămas credincioșiRoboam. Statul lor a început să se numească Iudeea. Orașul Ierusalim a devenit capitala regatului. După cum putem vedea, evreii și samaritenii sunt o singură națiune. Ei vorbesc aceeași limbă - ebraica.
Acesta este un singur popor, împărțit în două părți șia profesat o religie, cu toate acestea, cu unele diferențe. Vrăjmașia lor pe termen lung i-a făcut dușmani amari. Nu degeaba Isus îl include pe milostivul samaritean în pildă. Înțelesul acestui lucru este că toate popoarele ar trebui să trăiască în pace, în special cele înrudite.
Un punct important al acestei parabole este clarificareaadevăratul sens al cuvântului „vecin”, care provoacă confuzie în rândul scribului. El o interpretează la propriu. Cel apropiat este o rudă, un coleg credincios, un coleg trib. Potrivit lui Isus, un vecin este o persoană miloasă, în cazul nostru un samaritean milostiv din Noul Testament. Semnificația parabolei este de a clarifica faptul că orice persoană este un vecin - atât cel care are probleme, cât și cel care face binele.
Samariteanul avea cu el ulei și vin, carefolosit într-un sacrificiu sacru pentru Domnul. Cuvintele lui Isus că nu așteaptă jertfa, ci mila sunt simbolice. Tratând rănile destinate ritualului cu vin și ulei, samariteanul aduce în mod simbolic milă - un sacrificiu Domnului.
Există multe interpretări ale acestei parabole de către clerici.Aș vrea să mă opresc puțin asupra articolului Mitropolitului Hilarion „Cine este vecinul meu?” (Ortodoxia și lumea). Aceasta este o adevărată predică asupra milostivului samaritean. Simplitatea și accesibilitatea explicației parabolei, obiectivul ei principal, este izbitoare.
Mitropolitul Hilarion crede că întrebarea nu este în zadarîntreabă un scrib care cunoaște bine Legea. Cunoscând conținutul acestuia, el însuși nu înțelege totul din el. Nu numai că cunoașteți Legea, ci trebuie să o păstrați. Este bine să cunoașteți poruncile lui Dumnezeu, dar trebuie să le puneți în practică. De aceea, scribul, care nu înțelege sensul, întreabă: „Și cine este vecinul?”
Nu degeaba Domnul îl citează pe samaritean ca exemplu,știind că evreii îi urăsc pe acești oameni, îi disprețuiesc, nu-i ating și nu vorbesc cu ei. Isus este dezgustat de o astfel de atitudine față de oamenii dintr-o altă națiune, cu o credință diferită. Înțelesul pildei stabilite de Hristos este că milostivul samaritean este mult mai aproape de evreul jefuit și bătut. Domnul învinge aceste tipuri de bariere create de oameni, încercând să arate că toată lumea este egală. El a dorit să atragă atenția fiecărei persoane asupra faptului că oamenii de altă naționalitate sau religie respectă Legea, iar slujitorii săi nu o respectă întotdeauna.
Mulți oameni de altă credință sau cei care sunt mai degrabăsunt departe de a crede în adevăratul Dumnezeu, au inimi în care trăiește dragostea pentru aproapele lor. Fără să știe, ei împlinesc poruncile lui Dumnezeu. Aceștia pot fi oameni de orice credință creștină, musulmani, evrei, atei.
După cum putem vedea, interpretări ale pildei celor milostivisamaritenii sunt mulți. Acesta este un exemplu ilustrativ colectiv, învățând să trăim după asemănarea lui Iisus Hristos, care i-a iubit pe toți oamenii și și-a dorit mântuirea. De dragul lor, s-a dus la chinuri pentru a-i curăța de păcatele lor. Toți, nu doar adepții lor sau oamenii de o anumită naționalitate. Doar evreii îi resping pe neamuri? Nu. Gândiți-vă la cruciade sau la extremismul musulman modern.
Există o altă interpretare interesantă a interpretării.Aș vrea să spun că fiecare persoană, citind parabola milostivului samaritean, vede sensul în ea în moduri diferite. Iar Domnul nu dă nicio explicație, chemând astfel o persoană să înțeleagă parabola.
Omul care a plecat de la Ierihon la Ierusalim esteAdam, care reprezintă întreaga omenire. Ierusalimul, unde merge, este împărăția cerurilor. Ierihon este o viață pământească plină de păcate, lacrimi și plâns. Tâlharii care au atacat călătorul sunt forțe satanice întunecate. Preotul și levitul sunt Vechiul Testament, în care preotul este Legea lui Moise, levitul este profeții.
Doi medici conduși de Dumnezeu - Legea lui Moisesub forma unui preot, iar profeții sub forma unui levit au trecut unul câte unul. Legea lui Moise s-a apropiat, profeții au venit și s-au uitat, dar nu s-au vindecat, ci au trecut pe acolo. Și atunci apare bunul samaritean - acesta este Iisus Hristos, care leagă rănile, le unge cu ulei, le livrează la hotel și cere să aibă grijă de bolnavi.
De ce Domnul s-a numit Samaritean?Isus ne arată că nu este întotdeauna necesar să ai titluri, funcții și demnități înalte, nu este întotdeauna necesar să ai mulți bani pentru a face bine, pentru a fi milostiv. Acest lucru necesită doar un suflet bun, o dorință de a-i ajuta pe ceilalți. Ei bine, dacă Domnul însuși, sub masca unui samaritean disprețuit de evrei, acționează ca un salvator, atunci de ce noi, simplii muritori, nu ar trebui să urmăm exemplul său?
O mulțime de oameni la întrebarea pe care i-a pus-o lui IsusLevit: „Și cine este vecinul?”, Fără ezitare, vor numi rude, coreligioniști și așa mai departe. Rudenia nu este doar sânge, ci și milă. Ghinionul unei persoane îl face singur, și numai mila alteia îi aduce împreună timp de secole. Sângele fraților în majoritatea cazurilor nu îi face apropiați, ci doar rude. Domnul ne dă o înțelegere a acestui adevăr simplu și nu numai a acestuia, ci și a multor alții.
