Dacă luăm în considerare direcțiile principalefilosofia modernă, atunci, bineînțeles, unul dintre cele mai proeminente locuri în dezvoltarea cunoștințelor filosofice este pozitivismul. Înainte de a trece la analiza acestei doctrine filosofice, este necesar să indicăm sursele care au stat la baza acestei tendințe, care a jucat și a jucat un rol proeminent în cunoașterea lumii.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, destul de larg răspândităa primit o filosofie irațională care a definit principiul inconștient, senzual, irațional ca factor dominant în procesul cunoașterii. Principalele resurse cognitive din iraționalism sunt considerate aspecte de neconceput - voință, sentimente, intuiție. Nu ultimul loc din lista surselor cognitive, iraționaliștii atribuie înțelegere inconștientă, mistică, pe care A. Schopenhauer - unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai acestei direcții - a declarat, în general, singura sursă de cunoaștere.
Dezvoltarea ulterioară a filosofiei și în specialștiințele naturii au arătat limitările abordării iraționale, incapacitatea sa de a participa la construirea unui timp adecvat al imaginii științifice a lumii. Nu a putut depăși criza care a apărut în cunoașterea filosofică și în acele direcții principale din filosofie, care s-au dezvoltat aproximativ simultan cu iraționalismul. Filozofia vieții, ca doctrină filosofică, a fost, fără îndoială, un fenomen pozitiv din punctul de vedere al examinării vieții oamenilor și societății în integritatea și dinamica ei. Dar, de asemenea, ea a intrat în irațional atunci când a venit să găsim cauzele care impulsionează o persoană la acțiune. Reprezentanții acestei doctrine credeau că viața este un flux haotic care nu are nici o destinație obiectivă și, prin urmare, nu are sens să vorbim despre orice tip de cunoaștere ca parte a vieții în sine.
Hermeneutica a adus o contribuție imensă la dezvoltaremetodologie științifică, mai ales atunci când vine vorba de probleme legate de metodele de cercetare și interpretare a textului. Cu toate acestea, chiar și aici este dezvăluită influența iraționalului - orice informație vitală este prezentată ca o modalitate de existență a subiectului-interpret care o cunoaște. Într-un cuvânt, interpretul interpretează istoria și realitatea pe baza propriei sale înțelegeri.
Astfel de direcții principale ale filozofiei de la sfârșitul anilor 19 -la începutul secolelor XX, atât existențialism, cât și subiectivism, psihanaliza a redus sfera cognitivă doar la limitele existenței unei persoane umane separate, timp în care se poate defini într-un fel sau altul.
Progres semnificativ în rezolvarea problemelorcriza filosofică a fost apariția și dezvoltarea principiilor pozitivismului. Punctul de plecare al acestei doctrine este afirmația despre eroarea dependenței de principiile științifice generale în cunoaștere, așa cum sugerează direcțiile principale anterioare ale filozofiei. Pozitivismul afirmă faptul ca singura sursă adevărată de cunoaștere, în timp ce stipulează condițiile în care acest fapt trebuie să fie complet eliminat de sarcinile estimate și confirmat prin metode experimentale (metoda de verificare).
Fondatorul tendinței pozitiviste dinFilosofia este considerată enciclopedistul francez Auguste Comte, care a intrat în istoria gândirii științifice ca fiind fondatorul sociologiei ca știință în sensul clasic al acestui sens. În timpul existenței sale, pozitivismul a trecut prin patru etape principale în dezvoltarea sa. Aceasta este una dintre trăsăturile distinctive ale pozitivismului, dacă unele dintre direcțiile principale ale filozofiei din acea vreme fie nu au putut rezista la o grindină de critică și, de fapt, s-au transformat în teorii infirmate, atunci pozitivismul a găsit resurse și noi metode metodologice de fundamentare principiile sale de bază. De exemplu, când versiunile clasice ale pozitivismului timpuriu au fost puse sub semnul întrebării în legătură cu dezvoltarea rapidă a științelor naturii, ele au fost repezate rapid și critic de către E. Mach și R. Avenarius. Machismul a devenit a doua formă istorică a pozitivismului, în care experiența critică este pe primul loc. De aceea această direcție are un alt nume - empirio-critică. Mai mult, au apărut astfel de forme de filozofie pozitivistă, cum ar fi neopozitivismul și post-pozitivismul, ale căror reprezentanți proeminenți au fost R. Carnap, B. Russell, K. Popper, care au dezvoltat fundamentele metodologice complet originale ale procesului cognitiv.
De exemplu, neopozitivistii credeau ca principaluldirecțiile filozofiei sunt destinate, în primul rând, analizei logice a metodei științei, care acționează ca principalul mijloc de obținere a informațiilor fiabile. Post-pozitivistii au mers chiar mai departe, subiectul interesului lor a fost apariția cunoștințelor teoretice, problema consensului științific și avansarea cunoașterii. Post-pozitivismul este mai loial filozofiei și rolului său în cunoaștere.
Cea mai importantă realizare a post-pozitivismului estejustificarea absenței condiționalității obligatorii a fiabilității prin posibilitatea verificării unui fapt științific. De aici rezultă cea mai importantă concluzie despre natura dezvoltării tuturor științelor moderne - are evoluții și coborâșuri în dezvoltarea sa, dar vectorul general este îndreptat spre îmbunătățirea cunoștințelor științifice.
