O lucrare foarte complexă a fost creată de Maxim Gorky. „În partea de jos”, al cărui rezumat nu poate fi transmis în câteva fraze, determină reflecții filosofice asupra vieții și a semnificației acesteia. Imaginile scrise cu atenție oferă cititorului punctul lor de vedere, cu toate acestea, ca întotdeauna, depinde de el să decidă.
Analiza „În partea de jos” (Gorky M.) este imposibil fără a cunoaște complotul piesei. Un fir comun care trece prin întreaga lucrare este disputa cu privire la capacitățile omului și ale omului însuși. Acțiunea are loc în adăpostul lui Kostylevs - un loc care pare să fi fost uitat de Dumnezeu, separat de lumea civilizată a oamenilor. Fiecare locuitor de aici și-a pierdut de mult legăturile profesionale, sociale, sociale, spirituale, familiale. Aproape toți consideră poziția lor anormală, de unde lipsa de dorință de a ști ceva despre vecinii lor, o anumită amărăciune, vicii. Odată ajunși în partea de jos, personajele au propria lor poziție în viață, își cunosc doar propriul adevăr. Ar putea ceva să-i salveze sau sunt suflete pierdute în fața societății?
În disputa care se desfășoară pe tot parcursul piesei, trei poziții de viață sunt deosebit de importante: Luke, Bubnova, Satina. Toate diferă prin soartă, iar numele lor sunt, de asemenea, simbolice.
Bubnov este un fatalist din fire. El crede că o persoană nu este capabilă să schimbe nimic, iar soarta sa este determinată de sus de voința lui Dumnezeu, de circumstanțe și de legi. Acest erou este indiferent față de ceilalți, față de suferința lor, precum și față de el însuși. El merge cu fluxul și nici măcar nu încearcă să ajungă la țărm. Astfel, autorul subliniază pericolul unui astfel de credo.
Atunci când analizăm „În partea de jos” (Gorky), ar trebui să fim atenți la Satin, care este ferm convins că o persoană este stăpânul propriului destin și că totul este lucrarea mâinilor sale.
Cu toate acestea, predicând idealuri nobile, el însușieste o ciudată, disprețuiește pe ceilalți, dorește să trăiască fără să lucreze. Deștept, educat, puternic, acest personaj ar putea ieși din mlaștină, dar nu vrea să o facă. Omul său liber, care, în cuvintele lui Satin însuși, „sună cu mândrie”, devine ideologul răului.
Merită să considerăm că Satin și Luca sunt eroi împerecheați,similar. Numele lor sunt simbolice și nu întâmplătoare. Primul este asociat cu diavolul, Satana. Al doilea, în ciuda originii biblice a numelui, îl servește și pe cel rău. Încheiind analiza „La fund” (Gorky), aș dori să observ că autorul a vrut să ne transmită că adevărul poate salva lumea, dar compasiunea nu este mai puțin importantă. Depinde de cititor să aleagă poziția potrivită pentru el. Cu toate acestea, problema unei persoane și a capacităților sale rămâne încă deschisă.
