Relația dintre Yeshua Ga-Nozri și Woland înromanul lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margarita” este un subiect foarte interesant, care la început provoacă dezmăgăduire. În aceste relații nu există un antagonism creștin obișnuit. Aici, mai probabil se pot urmări parteneriate bazate nu pe paritate, ci pe o anumită subordonare a „departamentului” lui Woland în „ministerul” lui Yeshua. Acest lucru este evident mai ales în ultimele capitole ale romanului.
Dacă îl reprezentăm pe Isus ca Ga-NozriHristos, iar în Woland îl vom vedea pe Satana (aceste comparații se sugerează ei înșiși), atunci trebuie să dăm un răspuns la întrebarea de ce a apărut o astfel de interacțiune, aproape cooperarea celor două „departamente”. Conducerea cea mai înaltă trimite către Levi Matvey (cel mai performant). Mesagerul trece ordinul de a asigura pace pentru Maestrul, protagonistul romanului. Și Satana, cel căruia i se încredințează cunoașterea heologiei creștine, este de acord. Să ne uităm la aceste complicații și relații ale împărăției cerurilor și a lumii interlope.
Să reamintim complotul romanului „Maestru șiMargarita ". Conținutul acestei opere literare cu mai multe fațete poate fi transmis pe scurt după cum urmează. Woland ajunge la Moscova în anii '30, cu membrul său și ocupă apartamentul regretatului scriitor Berlioz. Scopul lui este să o găsească pe Margarita, regina balului ei de mai. În timpul dezvoltării complotului, el întâlnește un Maestru, un scriitor care a creat un roman despre Yeshua Ga-Nozri. Mai departe, povestea merge ca și în două realități paralele: în autorul modern al Moscovei și Yershalaim (Ierusalim) în urmă cu aproape două mii de ani. Înșelat de colegi de la MASSOLITH, scriitorul s-a destrămat în cele din urmă și și-a ars opera. „Manuscrisele nu ard”, a spus Woland, iar aici a apărut caietul cu „Evanghelia Maestrului” apocrifă. „Final fericit?” Întrebi. Nu chiar. Iată un citat cheie din roman:
„- El [Ga-Nozri] a citit lucrarea Maestrului ... El te roagă să-l iei pe Maestru cu tine și să răsplătești pacea. Este cu adevărat dificil pentru tine să faci, duhul răului?
"Nu este nimic complicat pentru mine și știi asta bine." - Woland a tăcut o vreme și a întrebat: - Și tu, de ce nu-l duci la locul tău în lumina ta?
"Nu a meritat lumina, a câștigat pacea", a spus trist mesagerul Levi. "
Acest dialog de mai sus aduce un numărprobleme de natură conceptuală. Să le formulăm. De ce nu a meritat Stăpânul lumina? De ce, cu o cerere de a oferi pacea scriitorului care suferă, Yeshua (Hristos), prin mesager, se adresează lui Woland? La urma urmei, Satana, potrivit credințelor creștine, guvernează iadul. Dar Dumnezeu este atotputernic și El Însuși poate face totul, inclusiv pentru a da pace cuiva. Dacă Hristos îi dă Stăpânului în mâinile lui Woland, se poate numi asta o recompensă demnă? Nu degeaba Levi Matvey are o voce tristă. Ce înseamnă „pace” pentru Bulgakov însuși, cum se raportează la „întunericul” și „lumina” Noului Testament? După cum vedeți, dialogul dintre Levi Matthew și Woland este lipsit de orice antagonism. Personajele se scufundă ușor, dar pare un exercițiu de sofisticare. Putem spune că pentru Bulgakov, Woland nu este un rău absolut. El este mai degrabă un executor independent mândru și imaginar al voinței lui Dumnezeu.
Mikhail Afanasevich Bulgakov nu poate fi învinuitcă a aderat la dogma ortodoxă. Levi Matvey și Yeshua nu arată ca reprezentanți ai Cel mai Înalt Bine. Stăpânul „a ghicit” Patimile lui Hristos, dar le descrie drept suferințele unei persoane perisabile. Da, scriitorul Yeshua, „nu stinge fumatul de in”. Citește în inimile oamenilor (în special, în Pontius Pilat). Dar esența Sa divină este revelată mai târziu. Fostul colecționar de taxe, evanghelistul Levi Matvey, arată ca un fanatic religios absolut implacabil, care „rostește incorect cuvintele lui Yeshua”. Astfel, aceste personaje din romanul lui Bulgakov nu sunt Lumina pură, ci mesagerii lui. Și în creștinism, solii lui Dumnezeu sunt îngeri. Dar Satanail este și un înger, doar unul căzut. Și el nu este Răul Absolut. Prin urmare, întâlnirea dintre Woland și Levi Matvey este lipsită de antagonism evanghelic (amintim cel puțin a doua Epistolă către Corinteni, capitolul 6).
Luați în considerare romanul „Maestrul și Margarita”, conținutulpe care le redăm pe scurt în lumina învățăturilor filozofiei grecești clasice. Platon a reprezentat lumea pământească ca o întruchipare materială a ideilor. Turnând emanațiile, acestea sunt eliminate din sursa de lumină. Prin urmare, sunt denaturate. În lumea de munte, lumea divină a ideilor rămâne de nezdruncinat, iar mai jos - perisabilă, valul material de întristare. Acest model Platon nu răspunde la întrebarea de ce Maestrul nu a meritat lumina, dar explică cel puțin ce înseamnă pace. Aceasta este o stare între lumea pământească a întristărilor și Împărăția binelui absolut, un fel de strat intermediar al realității, în care se stabilește existența liniștită a sufletului uman. Aceasta este exact ceea ce Stăpânul, rupt de persecuție, a vrut să fie singur cu Margarita și să uite toată groaza Moscovei din anii treizeci ai secolului XX.
Mulți cercetători ai activității lui Bulgakovsunt de acord că personajul principal al romanului este autobiografic. De asemenea, scriitorul a ars prima ediție a „Maestrului și Mărgăritului” și a scris a doua „la masă”, dând seama că publicarea unei astfel de povești „neortodoxe” în URSS ar face o legătură cu Gulag. Dar, spre deosebire de eroul său literar, Bulgakov nu a renunțat la creierul său, l-a eliberat în această lume.
Citate despre Maeștri îl reprezintă ca bărbat,un sistem rupt: "Nu mai am aspirații, nici vise și nici inspirație ... nimic nu mă interesează în jur ... sunt rupt, mă plictisesc ... Acest roman a devenit urât pentru mine, am suferit prea mult din cauza asta." În timp ce se află într-un spital de psihiatrie, speră că Margarita îl va uita. Astfel, el o trădează. Lașitatea nu este deloc o virtute. Dar păcatul chiar mai mare este deznădejdea. Margarita vorbește despre iubitul ei: „O, ești mizerabil, necredincios ... Ți-au devastat sufletul”. Aceasta explică vocea tristă a lui Levi Matthew. Ceva necurat nu poate intra în Împărăția Tatălui Ceresc. Iar Maestrul nu se străduiește pentru Lumină.
Biserica originală a reprezentat materiallumea ca creație a unui principiu exclusiv malefic. Prin urmare, creștinii din primele secole nu aveau nevoie de un teodic, justificare a lui Dumnezeu pentru răul existent. Ei sperau la un „pământ nou și un cer nou”, unde sălășluiește adevărul. Lumea aceasta, credeau ei, este condusă de prințul întunericului (Evanghelia după Ioan, 14:30). Sufletele care se străduiesc pentru Lumină, ca Pilatul Piliu, chinuit de conștiință, vor fi auzite și acceptate în camera cerească. Cei care sunt prea îmbrăcați în păcatele lor, care au „iubit lumea”, vor rămâne în ea și vor trece prin noi cicluri de renaștere, vor fi întruchipați în corpuri noi. Caracteristica Stăpânului, dată de Bulgakov însuși, ne permite să judecăm că acest personaj nu aspiră la Lumină. Spre deosebire de Pontius Pilat, el nu dorește decât pace - în primul rând pentru el însuși. Și Yeshua Ga-Nozri îi permite să facă această alegere, pentru că nimeni nu poate fi condus cu forța în Împărăția Cerurilor.
Margarita din roman pare mai decisivă,o femeie îndrăzneață și intenționată decât iubitul ei. Ea nu este numai muza Maestrului. Este gata să concureze pentru sine. Nobilimea spirituală a Margaritei este arătată la balul de mai al lui Woland. Nu cere nimic pentru ea însăși. Ea își pune toată inima pe altarul iubirii. Bulgakov contrastează cu imaginea Maestrului, care și-a abandonat romanul și este deja gata să renunțe la Margarita, la personajul său principal. Iată că, da, ar fi demnă de lumină. Dar tânjește să intre în ea doar mână în mână cu Stăpânul. Potrivit lui Bulgakov, există alte lumi în care oamenii găsesc pace și liniște. Dante Alighieri în „Divina Comedie” descrie pe Limb, unde sufletele celor drepți, care nu cunosc lumina creștinismului, trăiesc fără să știe mâhnirea. Acolo, autorul romanului își plasează iubiții.
Am răspuns deja la întrebarea de ce nu este Maestrula câștigat lumina. Dar cum să-i percepem soarta - ar trebui să ne bucurăm pentru el sau să fim tristi cu Levi Matei? Din punct de vedere creștin, nu este bine să fii departe de Dumnezeu. Dar, au învățat, toate sufletele își vor vedea într-o zi lumina și vor vedea adevărul. Ei se vor întoarce la Dumnezeu, El nu își va părăsi copiii. Și când vor fi curățați de păcate, El îi va accepta, întrucât Tatăl a primit pe fiul său risipitor. Prin urmare, soarta Stăpânului și a Margaritei nu poate fi considerată o sentință a înstrăinării veșnice din lume. Toate sufletele vor fi odată mântuite, deoarece împărăția lor este împărăția cerurilor. Inclusiv Woland. Fiecare are doar pocăința sa.
