Tyutchev je jedným z vynikajúcich básnikov devätnásteho storočiastoročí. Jeho poézia je stelesnením vlastenectva a veľkej úprimnej lásky k vlasti. Život a dielo Tyutcheva je národným dedičstvom Ruska, pýchou slovanskej krajiny a neoddeliteľnou súčasťou histórie štátu.
Život Fjodora Tyutcheva sa začal v Orlovskejprovincie 5. decembra 1803. Budúci básnik sa narodil v rodinnom sídle Ovstug. Fedor Ivanovič začal získavať vzdelanie doma, študoval latinčinu a starorímsku poéziu. V dvanástich rokoch už chlapec prekladal Horácove ódy. V roku 1817 navštevoval Tyutchev prednášky na Moskovskej univerzite (na katedre literatúry).
Mladý muž získal maturitu v roku 1821. Potom vstúpil do služieb Kolégia zahraničných vecí, poslali ho do Mníchova. Básnik sa vrátil do Ruska až v roku 1844.
Prvé obdobie tvorivosti Fjodora Ivanoviča Tyutcheva trvá od 10. do 20. rokov 19. storočia. V tomto čase mladý básnik píše svoje prvé básne, ktoré štýlom pripomínajú poéziu osemnásteho storočia.
Druhá tretina sa začína v druhom polčase1820 a trvá až do 40. rokov 19. storočia. Báseň s názvom „Glimpse“ je už pôvodného Tyutchevovho charakteru, ktorý spája ruskú odickú poéziu 18. storočia a tradičný európsky romantizmus.
Tretie obdobie zahŕňa 50. – 70. roky 19. storočia. Charakterizuje ho tvorba množstva politických básní a občianskych traktátov.
Po návrate do vlasti básnik zaujme pozíciusenior cenzor na ministerstve zahraničných vecí. Takmer súčasne s tým sa Fedor Ivanovič pripája k Belinského kruhu a pôsobí v ňom ako aktívny účastník. Básne sa stále ukladajú do krabice, ale množstvo článkov vychádza vo francúzštine. Medzi mnohými pojednaniami sú aj „O cenzúre v Rusku“, „Pápežstvo a rímska otázka“. Tieto články sú kapitolami v knihe s názvom „Rusko a Západ“, ktorú Tyutchev napísal inšpirovanú revolúciou v rokoch 1848-1849. Toto pojednanie obsahuje obraz tisícročnej moci Ruska. Tyutchev opisuje svoju vlasť s veľkou láskou a vyjadruje myšlienku, že je výlučne ortodoxnej povahy. Toto dielo prezentuje aj myšlienku, že celý svet pozostáva z revolučnej Európy a konzervatívneho Ruska.
Poézia získava aj sloganový odtieň: „K Slovanom“, „Výročie Vatikánu“, „Moderné“ a iné básne.
Mnohé diela odrážajú lásku kprírody, ktorá je neoddeliteľná od lásky k vlasti. Tyutchev mal takú dôveru v Rusko a jeho silných obyvateľov, že svojej dcére dokonca písal v listoch, že môže byť hrdá na svoj ľud a že by bola určite šťastná, už len preto, že sa narodila ako Ruska.
Fedor Ivanovič, obrátený k prírode, spieva o svojej vlasti, opisuje každú kvapku rosy na tráve, takže čitateľ je preniknutý rovnakými nežnými pocitmi pre svoju krajinu.
Básnik si vždy dokázal zachovať slobodné myšlienkya citoch, nepodliehal svetskej morálke a ignoroval svetské dekórum. Tyutchevova kreativita je zahalená láskou k celému Rusku, ku každému roľníkovi. V básňach ju nazýva európskou „archou spásy“, no zo všetkých problémov a strát svojho veľkého ľudu obviňuje kráľa.
Kreatívna cesta Fedora Ivanoviča zahŕňa viac akopol storočia. Počas tejto doby napísal mnoho pojednaní, článkov, a to aj v cudzích jazykoch. Tristo básní vytvorených Tyutchevom je umiestnených v jednej knihe.
Básnika bádatelia označujú za neskorého romantika.Tyutchevovo dielo má osobitný charakter aj preto, že dlhý čas žil v zahraničí, preto sa autor na dlhé roky cítil stratený a odcudzený.
Niektorí historici a literárni kritici podmienečne rozdeľujú život Fjodora Ivanoviča na dve etapy: 1820-1840. a 1850-1860.
Prvá etapa je venovaná štúdiu„Ja“, formovanie svetonázoru a hľadanie seba samého vo Vesmíre. Druhá etapa je naopak hĺbkové štúdium vnútorného sveta jedného človeka. Kritici nazývajú hlavný úspech tohto obdobia „Denisievov cyklus“.
Hlavná časť textov Fjodora Tyutcheva -básne filozofického, krajinársko-filozofického charakteru a, samozrejme, ľúbostná téma. K tomu poslednému patria aj básnikove listy jeho milovanej. K Tyutchevovej tvorbe patria aj občiansko-politické texty.
50. roky 19. storočia sú charakteristické vznikom novéhošpecifický charakter. Stáva sa z toho žena. Láska v diele Tyutcheva nadobudla špecifický tvar, predovšetkým je to viditeľné v dielach ako „Poznal som svoje oči“, „Ach, ako smrteľne milujeme“ a „Posledná láska“. Básnik začína študovať ženskú povahu, snaží sa pochopiť jej podstatu a pochopiť jej osud. Tyutchevovo milované dievča je osoba, ktorá má vznešené pocity spolu s hnevom a rozpormi. Texty sú presiaknuté bolesťou a trápením autora, je tam melanchólia a zúfalstvo. Tyutchev je presvedčený, že šťastie je najkrehkejšia vec na zemi.
Tento cyklus má iné meno -"Krásne tragické" Všetky básne sú venované jednej žene - Elene Aleksandrovna Denisyevovej. Poéziu tohto cyklu charakterizuje chápanie lásky ako skutočnej ľudskej tragédie. Pocity tu pôsobia ako osudová sila, ktorá vedie k devastácii a následnej smrti.
Fiodor Ivanovič Tyutchev neprijal žiadneúčasť na tvorbe tohto cyklu, a preto existujú spory medzi literárnymi kritikmi o tom, komu sú básne venované - Elena Denisyeva alebo manželka básnika - Ernestina.
Podobnosť láskytexty „Denisievovho cyklu“, ktorý má konfesionálny charakter, a bolestivé pocity v románoch Fjodora Dostojevského. Dnes sa zachovalo takmer jeden a pol tisíc listov, ktoré napísal Fjodor Ivanovič Tyutchev svojej milovanej.
Príroda v diele Tyutcheva je premenlivácharakter. Nikdy nepozná mieru, neustále sa mení a je neustále v boji protichodných síl. Tým, že sa neustále mení deň a noc, leto a zima, je to také mnohostranné. Tyutchev nešetrí epitetami, aby opísal všetky jej farby, zvuky, vône. Básnik ju doslova poľudšťuje, robí prírodu takou blízkou a príbuznou každému človeku. V každom ročnom období si každý nájde črty, ktoré sú pre neho charakteristické, v počasí spozná svoju náladu.
Človek a príroda sú v tvorivosti neoddeliteľné, a preto sa jeho texty vyznačujú dvojdielnou skladbou: život prírody je paralelný so životom človeka.
Rysy Tyutchevovej práce sú takéže básnik sa nesnaží vidieť svet okolo seba cez fotografie či maľby umelcov, obdarúva ho dušou a snaží sa v ňom rozpoznať živú a rozumnú bytosť.
Tyutchevova práca má filozofický charakter.Básnik bol od malička presvedčený, že svet obsahuje nejakú nepochopiteľnú pravdu. Podľa jeho názoru nemožno tajomstvá vesmíru vyjadriť slovami, záhadu vesmíru nemožno opísať textom.
Odpovede na svoje otázky hľadá v paralelách medzi ľudským životom a životom prírody. Spojením do jedného celku Tyutchev dúfa, že spozná tajomstvo duše.
Tyutchevov svetonázor má ešte jednu charakteristikulínia: básnik vníma svet ako duálnu substanciu. Fedor Ivanovič vidí dva princípy, ktoré medzi sebou neustále bojujú - démonické a ideálne. Tyutchev je presvedčený, že existencia života je nemožná, ak neexistuje aspoň jeden z týchto princípov. Takže v básni „Deň a noc“ je jasne vyjadrený boj protikladov. Tu je deň naplnený niečím radostným, vitálnym a nekonečne šťastným, zatiaľ čo noc je opakom.
Život je v každom prípade založený na boji medzi dobrom a zlomTyutchevove texty - svetlý začiatok a temný. Podľa autora v tejto bitke nie je víťaz ani porazený. A toto je hlavná pravda života. Podobný boj sa odohráva aj v samotnom človeku, celý život sa snaží spoznať pravdu, ktorá môže byť ukrytá ako v jeho svetlom začiatku, tak aj v tom temnom.
Z toho môžeme vyvodiť záver, že Tyutchevova filozofiapriamo súvisí s globálnymi problémami, autor nevidí existenciu obyčajného bez veľkého. V každej mikročastici uvažuje o tajomstve vesmíru. Filozofické texty Fiodora Ivanoviča Tyutcheva odhaľujú všetko čaro sveta okolo nás ako božského kozmu.
