Шта је Зен?То је истовремено оно што је човек, његова истинска суштина, која се изражава споља из тренутка у тренутак и оно што чини, пракса самодисциплине кроз коју постаје могуће спознати радост постојања. Ово није систем веровања који треба усвојити. У овој духовној пракси нема догми или доктрина. Зен је директно искуство онога што се понекад назива највишом стварношћу или апсолутом, а истовремено се не може одвојити од уобичајеног, релативног. Ово директно искуство доступно је свима по рођењу. Пракса „зазен“ - медитације - омогућава човеку да схвати недвосмислену, бистру, сложену природу читавог живота скривеног од световних очију.
Био је то пут до свестикоју је људима пре више од две и по хиљаде година демонстрирао индијски принц Сидхарта Гаутама, који је славу стекао под именом Буда Шакјамуни. Реч „буда“ има најједноставније значење - „пробуђен“. Велико учење индијског принца је да су сви способни да се пробуде, да су у основи сви Буда - Јевреји, хришћани, хиндуисти, ислами, секуларни.
Са овим флексибилним и доследним односом премаразне културе и веровања на свом путу, будизам је обухватио све земље Азије. У Кини се спојио са таоизмом и еволуирао у „цхан“, кинески концепт медитације, који је на јапанском постао „Зен“. Током протеклих деценија, зен будизам се интегрисао и у западну културу. Као што је рекао познати историчар Арнолд Тоинбее, један од најзначајнијих догађаја двадесетог века било је путовање зен будизма са истока на запад.
Зен будизам је сврсисходан идоследна духовна пракса кроз коју човек добија прилику да схвати: његово „ја“ и сви други људи су једно, условно и неусловљено се дешавају истовремено, апсолутно и сродно су једно те исто. Из те свести рађају се природна симпатија и мудрост, мирна и интуитивно исправна реакција на било какве спољне околности. Зен није феномен, будисти га чак не сматрају ни религијом. Када је Далај Лама одговорио на питање шта је будизам, једноставно је доброту назвао својом религијом.
Па ипак, држава Зен - шта је то?Зауставити. Престаните да покушавате разумом да схватите оно што се не може интелектуално разумети - једноставно зато што рационално размишљање нема такве дубине. Само удахните потпуно свесно. Пробајте. Будите захвални што можете дисати. Сада издахните - полако, са разумевањем. Ослободите сав ваздух, осетите „ништа“. Удахните са захвалношћу, издахните с љубављу. Примање и давање је оно што радимо при сваком удисању и издаху. Зен је трансформативна пракса дисања са пуном свесношћу сваког тренутка, редовно.
Ово једноставно, али изненађујуће дубоко духовнопракса вам омогућава да се ослободите окова прошлости и будућности, као и забрана и препрека које су људи себи поставили. Главна грешка већине обичних људи је та што сматрају да су та вештачка ограничења суштина њихове личности и непроменљиве индивидуалности.
И у ствари: шта мислите ко сте?Ако темељито размислите о овом питању, оно постаје коан - бесмислена фраза која промовише урањање у медитацију и звучи као „ко сам ја?“ Открићете да условна мишљења и компулзивне особине на које је друштво навикло да мисле као на појединце немају фиксну супстанцу.
Кроз доследан зазен један је способанослободити се само-именоване индивидуалности и пронаћи своје истинско ја - отворено и самопоуздано биће, које није спутано никаквим препрекама, које тече са свиме што постоји у сваком тренутку. Због тога је апсолутно природно да се сви људи брину о животној средини, почев од сопствених акција: избегавајући расипање драгоцених ресурса планете, схватајући да свака акција има последице. Ова свест се интуитивно шири на читав околни свет. Зен будисти настоје да живе са пажњом према свима, интегритету, стварности; желе да ослободе сва жива бића од патње.
Одричући се световног живота и седећи испод дрвета за медитацију, Буда је постигао просветљење. Формализовао је учења зена на приступачном језику у облику четири принципа или четири племените истине.
До 29. године остао је принц Сидартхазатворен у четири зида замка свог оца. Када је први пут изашао на улицу, видео је четири призора који су оставили дубок траг на његовој нежној и наивној души. Били су новорођено дете, стари богаљ, болесник и мртвац.
Принц, који је одрастао у луксузу и није био свестан постојања смрти и туге изван палате, био је запањен оним што је видео.
Током медитације схватио је шта живот значи.патња јер су људи несавршени. Сходно томе, свет у којем живе људи такође је далеко од идеала. Да би се разумео зен, ова изјава мора бити прихваћена.
Буда је схватио да су током живота свичовек мора да поднесе пуно патње - и физичке и психичке - у облику старења, болести, одвојености од вољених, ускраћености, непријатних ситуација и људи, туге и бола.
Све ове недаће само прогоне човекајер је подложан жељама. Ако успете да добијете предмет жеље, можете искусити радост или задовољство, али ове емоције су врло пролазне и брзо нестају. Ако задовољство траје предуго, постаје монотоно и пре или касније постаје досадно.
Друга племенита истина: везаност је корен патње.
Да бисте избегли патњу, то морате да схватитеје њихов основни узрок. Као што је Буда тврдио, главни разлог за психо-емоционална искуства је везаност за жељама за поседовањем (жудња, жеђ), а не за поседовањем (одбацивање, гађење).
Сви људи имају тенденцију да имају жеље. Будући да је немогуће задовољити све њих, људи постају раздражени и бесни, чиме само потврђују своју подложност патњи.
Трећа племенита истина: Можете постићи крај патње.
Према Буди, крај патњи може битипостигните ако редовно вежбате недостатак везаности за жеље. Ослобађање од тескобе чисти ум од тескобе и забринутости. На санскрту се ово стање назива нирвана.
Четврта племенита истина је да човек мора ићи путем до краја патње.
Нирвана се може постићи уравнотеженим животом. Да бисте то урадили, морате следити Осмоструки пут, који је постепено само-побољшање.
Зен је први корак на осмоструком путу.
