Много лет назад люди поняли, что во Вселенной они далеко од самог себе. Постоји нешто више, нешто развијеније од целог човечанства заједно. У сваком тренутку, ово "нешто" је имало различита имена: Месија, Бог, Демон, Виша интелигенција, међутим, суштина овога се не мења. Сва уверења у такву наднаравну моћ заснивају се на чињеници да је она виша у свом нивоу развоја, а то јој, заузврат, омогућава да управља пословима и судбином човечанства. Али онда постоји једно тешко питање. Како виши ум "регулише" људске акције? У процесу проучавања овог тешког питања, научници су овај феномен назвали Провидност.
У најужем смислу, провидност је процес.утицај, регулација и координација људи, њихово понашање, судбина, процес виталне активности, осећања и емоције неким наднаравним бићем, другим речима, божанством. Таква дефиниција појма је веома сложена и неразумљива, али чак и овде се може издвојити рационална језгра. Научници су предложили да Бог постоји. Штавише, са разумом и снагом, он је у стању да утиче на људски свет. Дакле, провидност је активност наднаравног бића које се зове бог.
Питање провиђења је увек покретало умове научникатоком векова. По први пут су филозофи античке Грчке преузели ово питање. Управо захваљујући њиховом резоновању научници других грана (теологија, историја и логика) не само да могу претпоставити, већ и искористити раније стечено знање о питању провидности.
Представници многих филозофских школаразвили су сопствено разумевање термина провидност. Свака од теорија има право на живот, јер данас се не зна како тај “механизам” заиста функционише. Треба напоменути да су све теорије засноване на истој ствари - божанској интервенцији у људским пословима. Али принцип "акције" у свакој теорији је различит. На пример, Сократ је схватио дјеловање вишег ума као основу темеља добра. Али таква тврдња не одговара стварности у многим аспектима, јер одбацује све манифестације људског зла. Потпуно другачије схватање провидности даје Филон из Александрије. Према његовој теорији, провидност је акција врховног божанства или ума, чији је циљ постизање равнотеже у свијету употребом свих потребних средстава. То узрокује појаву зла, јер није увијек могуће само уз помоћ добра постићи жељени резултат.
Провидност је тежак део све античке филозофије. Ово знање се развило и на крају се упустило у религиозна веровања, која су почела да се развијају током средњег века.
Религија и филозофија су међусобно повезани.Али ако је у филозофији дозвољено присуство многих гледишта, онда се религија у основи прибегава императивној методи консолидације једног, доминантног гледишта.
Узмимо за пример хришћанство. У контексту ове религије, Божјег промисла делује као средство којимБог влада свиме и свима на овој земљи. Сврха таквог „рада“ су Божји планови које он жели да оствари. Према верском веровању, Бог помоћу провидности контролише и утиче на апсолутно све: живот, природу, судбину, универзум, поступке људи итд. Бог је вечан, зато чини све да смртници живе у хармонији са светом око себе, а ово захтева потпуну контролу над целим универзумом.
Постоји низ нетачности у Божјем промислу.На пример, концепт апсолутне контроле противречи присуству свести у човеку. Бог је дао свим људима слободу избора, па зашто то сада одузимати. Неразумљив је и тренутак постојања самог света. Ако виши ум „контролише“ све, онда се наше постојање може назвати реалношћу? Таква питања се стално појављују у процесу проучавања фактора провиђења. Многи научници су покушали да им одговоре, али готово сви нису успели.
У закључку треба напоменути да је провидностверовање саме особе у натприродно и у његову моћ да промени уобичајено. Стварамо себи божанства, али сав живот је само у нашим рукама. Чинитељ промисла је сам човек, али ово је сасвим друга теорија.
