Монизам је филозофски став којипрепознаје јединство света, наиме сличност свих предмета који су у њега укључени, однос између њих и саморазвој целине коју чине. Монизам је једна од могућности разматрања разноликости светских појава у светлу једног почетка, заједничке основе за све што постоји. Супротно монизму је дуализам, који признаје два принципа независна један од другог, и плурализам, заснован на плуралитету принципа.
Постоји специфична научна и идеолошкамонизам. Главни циљ првог је проналажење заједништва у феноменима одређене класе: математичким, хемијским, социјалним, физичким итд. Други задатак је пронаћи јединствену основу за све постојеће појаве. По природи решења таквог филозофског питања као што је однос између мишљења и бића, монизам је подељен у три варијанте:
Субјективни идеалиста свет тумачи као садржајлични разум и у томе он види његово јединство. Материјалистички монизам препознаје објективни свет, третира све појаве као облике постојања материје или њених својстава. Објективни идеалиста препознаје и сопствену свест и свет који постоји изван ње.
Монизам је концепт који препознаје основусвет једне супстанце. Односно, овај правац филозофије долази са једног почетка, за разлику од дуализма и плурализма, праваца који нису у стању да поткрепе однос између духовног и материјалног. Монизам јединство света види као решење овог проблема, заједничке основе бића. У зависности од тога шта се препознаје као основа, монизам се дели на материјалистички и идеалистички.
Монизам настоји све свести на један основни принципразноликост света. Таква жеља појављује се као резултат промишљања о обрасцу који се испољава при преласку из целине у делове. Број отварања објеката са таквом поделом се повећава, а њихова разноликост смањује. На пример, има више ћелија него живих организама, али их је мање. Молекула је мање од атома, али су разноврснији. Преласком до границе закључује се да ће као резултат смањења разноликости приликом кретања унутар објекта доћи до потпуно хомогене примарне подлоге. Ово је основни принцип монизма.
Принципи монизма су потрага за тако темељним принципом.А овај задатак је био најважнији од настанка филозофије монизма. На пример, Хераклит је тврдио да се све састоји од ватре, Талес - од воде, Демокрит - од атома итд. Последњи покушај да се пронађе и поткријепи основни принцип света предузео је Е. Хаецкел крајем 19. века. Овде је етер предложен као основа.
Монизам је начин решавања основног питања уфилозофија, која се узимајући у обзир разумевање траженог темељног принципа света, дели на континуирани и дискретни облик. Континуирани монизам описује свет у виду форме и подлоге, дискретне структуре и елемената. Прву су представљали такви филозофи као што су Хегел, Хераклит, Аристотел. Демокрит, Лајбниц и други сматрају се представницима другог.
За монисте проналазак основног нијеглавни циљ. Постигавши жељену примарну подлогу, добија прилику да се креће у супротном смеру, од делова ка целини. Дефиниција заједништва вам омогућава да у почетку пронађете везу између примарних елемената, а затим између њихових сложенијих веза. Кретање према целини од њених примарних елемената може се извршити на два начина: дијахронијски и синхрони.
Штавише, монизам није само гледиште, већи метода истраживања. На пример, теорија математичких бројева многе своје објекте изводи из природних бројева. У геометрији се тачка узима као основа. Покушавали су да примене монистички приступ у границама једне науке када су развијали светоназорни монизам. Тако су се појавиле доктрине које су механичку кретњу (механику), број (Питагора), физичке процесе (физикализам) и тако даље светску основу. Ако су се у том процесу појавиле потешкоће, онда је то довело до негирања монизма плурализмом.
У политичкој сфери монизам се изражава ууспостављање једнопартијског система, у елиминацији опозиције, грађанских слобода и система поделе власти. То може укључивати лидерство и апсолутну комбинацију партијског и државног апарата. Гајење насиља, терора и масовне репресије.
У економији се монизам манифестује успостављањемједан државни облик власништва, планска економија или монополска контрола економије од стране државе. У духовној сфери то се изражава у признавању само званичне идеологије која је дизајнирана да негира прошлост и садашњост у име будућности. Ова идеологија одређује право режима на постојање, бори се против незадовољства и у потпуности контролира медије.
