Укратко о средњовековној филозофији: проблеми, карактеристике, кратак опис, фазе

Средњи век је стар скоро хиљаду годинавреме у историји Европе. Почиње сломом Римског царства у петом веку нове ере, захваћа феудализам и завршава се почетком петнаестог, када започиње ренесанса.

Главне одлике филозофије средњег века

Карактеристике средњовековне филозофије укратко представљају хришћанску веру као средство за обједињавање свих људи, без обзира на њихову финансијску ситуацију, националност, професију, пол.

Средњовековни филозофи су то постиглиособа која је крштена добила је прилику да у будућем животу пронађе оне бенефиције које су јој у овом одузете. Веровање у бесмртност душе као главну компоненту суштине сваке особе чини све једнакима једнима другима: краља и просјака, цариника и занатлију, болесне и здраве, мушкарца и жену. Ако укратко представимо фазе еволуције средњовековне филозофије, онда је то успостављање догми хришћанства и увођење хришћанског погледа на свет у јавну свест у складу са захтевима феудализма као главног облика владавине у већини земаља то време.

Проблеми хришћанске филозофије

Укратко, главни проблеми средњовековне филозофијеприлично је тешко објаснити. Ако их покушате представити у неколико речи, онда је ово успостављање светске доминације Хришћанске цркве, поткрепљивање њене доктрине са научне тачке гледишта, са ставова који су разумљиви и прихватљиви људима свих категорија. Један од главних судара средњовековне филозофије била је тема универзалија. Дихотомија духа и материје изражена је у полемикама номиналиста и реалиста. Према концепту Томе Аквинског, универзалије су се манифестовале у три облика. Прва је предматеријал, односно нематеријална, у облику првобитне намере Створитеља. Други је материјал или материјал, односно физички изглед. Трећи је клеветнички, другим речима, утиснут у памћење, ум човека. Томи Аквинском супротставио је номиналиста Роселин. Његова тачка гледишта крајњег рационализма била је смањенана чињеницу да се свет може спознати само са позиције првенства материје, јер је суштина универзалија само у њиховим именима. Вредно је проучавања само оно индивидуално. То није само вибрација гласа. Католичка црква осудила је Росселинову теорију као неспојиву са начелима хришћанства. Папска столица је одобрила верзију светског поретка према Томи Аквинском. Католичка црква је у крајњој линији прихватила његов умерени реализам као најрационалнијег и логично оправдано лако оправданог.

Тражење Бога је главни задатак средњовековних филозофа

Средњовековна филозофија може бити украткоозначен као тражење Бога и потврда постојања Бога. Одбачен је атомизам древних грчких филозофа, као и супстанцијација Бога по Аристотелу, али је платонизам, напротив, узет за основу у аспекту тројства божанске суштине.

Укратко је описан теоцентризам средњовековне филозофијеу катихизису. Хришћанство је почело да заузима доминантни положај у политичком животу држава средњовековне Европе. Оштро доба инквизиције, проблеми средњовековне филозофије су се кратко и у потпуности користили као покретачка снага за увођење хришћанског начина размишљања у свакодневне односе који су се развијали у пољопривредним заједницама, између трговаца, грађана и међу витешким поседима.

Три фазе средњовековне филозофије

Следеће фазе средњовековнефилозофије, укратко је њихова суштина следећа. Генерализована карактеристика првог је успостављање тројства Бога, доказ постојања Бога, прилагођавање ранохришћанских ритуала и симбола новонасталој хришћанској цркви. Друга фаза средњовековне филозофије поставила је себи задатак да успостави доминацију хришћанске цркве. Средњовековна филозофија је укратко дефинисала трећу фазу као период преиспитивања хришћанских догми легализованих у претходном периоду. Подела ових фаза према времену и личностима самих филозофа могућа је само врло условно, јер различити извори пружају недоследне информације о овом питању. Сколастика, патристика и апологетика су врло уско испреплетени и испреплетени.

Међутим, извињење се и даље сматра временом.рађање средњовековног погледа филозофске науке на постојање и свест човека и траје временски период отприлике од другог до петог века. Патристика конвенционално започиње у трећем веку и у активном је доминантном положају до осмог века, а сколастика је најсликовитије заступљена у интервалу од једанаестог до четрнаестог века.

Апологетика

Прва фаза дефинисана је као апологетска.Његови главни адепти били су Квинт Септимије Флорент Тертулијан и Климент Александријски. Апологетске одлике средњовековне филозофије могу се укратко описати као борба против паганских идеја о светском поретку. Вера би требала бити изнад разума. Оно што је немогуће проверити у хришћанству, треба прихватити као истину од Бога, без изражавања сумњи или неслагања. Вера у Бога не мора бити рационална, али мора бити нераскидива.

Патристика

Друга фаза је по дефиницијипатристички, јер у ово време више нема потребе за доказивањем постојања Бога. Сада филозофи захтевају да све што долази од Њега прихвате као благослов, као диван и користан поклон. Средњовековна филозофија кратко и разумљиво преноси Радосне вести незнабошцима кроз организацију крсташких ратова. Ко није са хришћанском црквом, против је, неслагање је изгорело ватром и мачем. Блажени Августин Аурелије у својој „Исповести“ неверје у Бога и грешне човекове жеље дефинише као главне проблеме средњовековне филозофије. Тврди да је све добро на свету од Бога, а лоше од зле човекове воље. Свет је створен ни из чега, па је све у њему првобитно било замишљено као добро и корисно. Човек има своју вољу и може да контролише своје жеље. Људска душа је бесмртна и задржава своје памћење и након напуштања свог земаљског пребивалишта - физичког људског тела.

Према патристикама, главне одлике средњовековнефилозофија је, укратко, неуморан напор да се хришћанство шири по целом свету као једина истинита информација о свету и човеку. У том периоду су филозофи установили и доказали Господово оваплоћење, Његово васкрсење и вазнесење. Такође, утврђена је догма о другом доласку Спаситеља, Страшном суду, о општем васкрсењу и новом животу у следећој ипостаси. Веома важно, са становишта постојања у вечности Цркве Христове и свештеничког наследства у њој, било је усвајање догме о јединству и саборности Цркве.

Сколастика

Трећа етапа је сколастичка средњовековнафилозофија. Кратки опис овог периода може се означити као давање облика црквено-хришћанским догмама утврђеним у претходном периоду. Појављују се образовне институције, филозофија прелази у теологију. Теоцентризам средњовековне филозофије, укратко, манифестује се као стварање школа и универзитета са теолошком оријентацијом. Природне и хуманистичке науке предају се са становишта хришћанске доктрине. Филозофија постаје служба теологије.

Филозофска потрага и хришћански мислиоци

Средњовековна филозофија, кратак описњегове фазе су јасно објашњене у уџбеницима историје филозофије. Тамо такође можете наћи помен дела таквих изванредних мислилаца прве фазе као представника апологетике Татијана и Оригена. Татиан је сакупио четири Маркова, Лукина, Матејева и Јованова јеванђеља у једно. Касније су постали познати као Нови завет. Ориген је створио филолошку грану засновану на библијским легендама. Такође припада увођењу концепта богочовека у односу на Исуса Христа. Од филозофа који су оставили најзначајнији траг у овој науци, наравно, не може се не споменути патристика Боетхиус Анициус Манлиа Торкуата Северине. Иза себе је оставио дивно дело „Утеха филозофије“. Средњовековну филозофију је укратко генерализовао и поједноставио за наставу у образовним институцијама. Универзитети су замисао Боетија. Од његовог оснивања, седам главних области знања подељено је у две врсте дисциплина. Прва је хуманистичка наука.

Тросмер је обухватао реторику, граматику идијалектика. Друга је природна наука. Овај четворосмер укључује геометрију, аритметику, музику и астрономију. Такође је превео и објаснио главна дела Аристотела, Еуклида и Никомаха. Сколастика у филозофској доктрини увек је повезана са именом монаха доминиканског реда Тома Аквински, који је систематизовао постулате Православне Цркве, навео пет неуништивих доказа о постојању Бога. Комбиновао је и логично повезао Аристотелове филозофске прорачуне са учењима хришћана, показао да ће природно људско биће, разум и логика током развоја сигурно достићи виши ниво свести, наиме, веру у постојање и активно учешће свеприсутних , свемогући и нематеријални тројични Бог. Открио је и доказао редослед који се увек јавља, када се разум завршава вером, природа - благодаћу, а филозофија - откривењем.

Филозофи - свеци католичке цркве

Многи средњовековни филозофи су урачунатикатоличка црква у лице светаца. То су Иринеј Лионски, Блажени Августин, Климент Александријски, Јован Златоусти, Алберт Велики, Тома Аквински, Јован Дамаскин, Максим Исповедник, Григорије Ниски, Василије Велики, Дионисије Ареопагит, Боетије, канонизован као Свети Северин, и други.