За епоху 17. века карактеристични су први буржоаскиреволуције у Енглеској и Холандији, као и радикалне промене у различитим сферама друштвеног живота: у политици, економији, друштвеним односима и свести. И, наравно, све ово није могло а да се не одрази у филозофском размишљању.
Емпиризам и рационализам: предуслови за развој
Утврђен је развој науке у модерно добапрерађивачка индустрија, раст светске трговине, бродарства и војних послова. Тада се идеал особе видео код предузимљивог трговца и знатижељног научника. Напредне европске државе, тежећи економској и војној доминацији, подржавале су науку: формирање научних академија, друштава, кругова.
Стога је наука модерног доба тако добра иразвио се - тада се појавила алгебра, аналитичка геометрија, темељи интегралног и диференцијалног рачуна итд. Сва научна истраживања обједињена су у једну методу - експерименталну и математичку. Водећи правац је била механика, која је проучавала кретање тела и имала је само огроман методолошки значај у настанку филозофских и светоназорних погледа у 17. веку.
Филозофија је везана не само за друштвено тлокроз природне науке, али и уз помоћ религиозног погледа на свет, државне идеологије. Научници су се окренули божанској свемоћи и „светском уму“ и „првом импулсу“. А однос идеализма и материјализма, атеизма и теизма - није крута алтернатива - „било ово или оно ...“ Филозофи мире природно-научну визију света са постојањем такозване трансценденталне личности. Дакле, концепт „две истине“ (природне и божанске) у модерно доба се распао и са осветом започео полемику о томе шта је основа истинског знања - искуство или разум? Дакле, у 17. веку се појавила нова филозофија, заснована на идејама о значају експерименталног проучавања света и суштинској вредности разума.
Емпиризам и рационализам: дефинисање категорија
Рационализам је филозофски концепт који подразумева да је основа и бића и знања разум.
Емпиризам је такав филозофски концепт,што подразумева да је основа свих знања искуство. Присталице овог тренда верују да у уму нема моћи, а моћ је само у знању, чулном искуству. У исто време разликују идеалистички емпиризам, где је искуство представљено као скуп идеја и сензација, и материјалистички, где се спољни свет узима као извор чулног искуства.
Емпиризам и рационализам: главни представници
Истакнути представници међу рационалистима били суследећи: Платон, Сократ, Епикур, Демокрит, Кант, Декарт, Спиноза, Барух, Лајбниц. Емпиријски поглед на свет подржали су Францис Бацон, Јохн Девеи, Тхомас Хоббес, Јохн Лоцке.
Емпиризам и рационализам у филозофији модерног доба: проблематично
Најтежи проблем за оба филозофска концепта био је проблем природе и порекла неосетљивих компоненти свести - идеја и објашњења чињенице њиховог неспорног присуства у саставу сазнања.
Како су присташе таквихконцепти попут рационализма и емпиризма? Први се окренуо доктрини о томе која урођена својства наше свести поседујемо. Већина његових не-чулних елемената настају, према њиховом мишљењу, и произилазе из својстава саме људске свести. Чини се да постоји као независан свет и може функционисати и развијати се без окретања ка спољашњем свету. Дакле, чини се могућим имати адекватно знање о стварности, а услови за њен настанак су способност извлачења и обраде, користећи само логику, свих идеја и знања о спољном свету.
Закључци емпиријске теорије су директносупротно рационализму. Дакле, знање настаје изван предмета, његови извори су сензације, а резултат је обрада материјала и информација које пружају чула. Ум, верују емпиричари, наравно учествује у обради сензација, али знању се не додаје ништа ново.
