Појавио се Марсилио Фицино (године живота - 1433-1499)рођен у близини Фиренце, у граду Фиглине. Школовао се на Универзитету у Фиренци. Овде је студирао медицину и филозофију. Филозофија Марсилиа Фицина, као и неке чињенице из његове биографије, биће представљене у овом чланку.
Марсилио пише већ почетком 50-их година КСВ векањегова прва самостална дела која су била обележена утицајем идеја различитих филозофа антике. Нешто касније, он учи грчки и такође почиње да се бави преводима. Исте године Фицино је постао секретар Цосима Медичија, поглавара Флорентинске Републике.
Марсилио је генерално уопштена слика,својеврсни симбол хуманиста-филозофа, у чијем се погледу на свет мешају различите филозофске и верске традиције. Као католички свештеник (Фицино је заређен у 40. години), волео је идеје древних мислилаца, неке своје проповеди посветио је „божанском Платону“ (на слици доле), чак је и код куће ставио свећу испред његове бисте. Истовремено се бавио Фицином и магијом. Те наизглед контрадикторне особине за самог филозофа, напротив, биле су нераздвојне једна од друге.
Фицино је у свом делу јасно показао главнокарактеристика хуманистичког покрета, јер је, као и већина представника наредних епоха, веровао да је могуће развити нове идеале тек када се хришћанска доктрина наново поткрепи уз помоћ магијских и мистичних идеја антике, као и на основа идеја Платона, којег је сматрао наследником Зороастера, Орфеја и Хермеса Трисмегиста. Треба напоменути да су за Фицино, као и за друге хуманисте, платонска филозофија и неоплатонизам били једно учење. Тек у 19. веку је први пут схваћена разлика између неоплатонизма и платонизма.
Марсилио Фицино, који има много хобија,ангажоване у следеће три главне активности. Прославио се пре свега као преводилац. У годинама 1462-1463, Марсилио је превео дела приписана Хермесу Трисмегисту на латински језик, као и коментаре о Зороастеру и химни Орфеја. Током наредних петнаест година објавио је на латинском готово све Платонове дијалоге, као и дела Плотина, касноантичких филозофа и ареопагита (80-90 година 15. века).
Још једно подручје Фициног деловања било је повезано сафилозофија. Написао је два дела: „Платонова теологија бесмртности душе“ и „О хришћанској религији“. Фицино, ослањајући се на дела која је написао Хермес Трисмегистус, тврдио је да се главне фазе у развоју филозофије појављују као „осветљење“, стога је њено значење припремити људску душу за перцепцију откривења.
Фирентински мислилац, у ствари, није делио тофилозофија и религија, као и многи други филозофи КСВ века. По његовом мишљењу, они потичу из мистичних учења антике. Божански Логос као откровење дато је Зороастеру, Орфеју и Хермесу Трисмегисту. Након тога, палица божанског тајног знања пренета је на Платона и Питагору. Својим појављивањем на земљи, Исус Христос је већ оличио Логос-Реч. Такође је пренео Божанско откривење свим људима.
Стога и хришћанско учење и древнофилозофија има заједнички извор - Божански Логос. Стога је за самог Фицина бављење филозофијом и свештеничка делатност представљено у нераскидивом и апсолутном јединству. Штавише, веровао је да треба развити одређени јединствени филозофски и религиозни концепт, комбинирати Платоново учење, древну мистику са Светим писмом.
У складу са овом логиком, Фицино јетакозвани концепт универзалне религије. Веровао је да је Бог изворно свету дао верску истину, коју људи због несавршености не могу у потпуности разумети, па стога стварају све врсте верских култова. Покушај да му се приступе чине и различити мислиоци који представљају главне фазе у развоју филозофије. Али сва та веровања и идеје само су манифестација једне „универзалне религије“. Божанска истина у хришћанству нашла је најпоузданији и најтачнији израз.
Фицино, у потрази за откривањем значења и садржаја„универзална религија“ следи новоплатонску шему. По његовом мишљењу, свет се састоји од следећих пет нивоа: материја, квалитет (или форма), душа, анђео, бог (узлазни). Највиши метафизички појмови су бог и анђео. Они су бескрајни, нематеријални, бесмртни, недељиви. Материја и квалитет су најнижи концепти повезани са материјалним светом, стога су ограничени у простору, смртни, привремени, дељиви.
Главна и једина веза измеђудуша је најнижи и највиши ниво бића. Она је, према Фицину, тројствена, будући да има три ипостаси: душу живих створења, душу небеских сфера и душу света. Полазећи од Бога, он оживљава материјални свет. Марсилио Фицино дословно хвали душу, тврдећи да је она та која је веза свега, јер када он поседује једно, не напушта друго. Генерално, душа све подржава и све прожима. Стога га Фицино назива чвором и снопом света, лицем свега, посредником свих ствари, центром природе.
На основу овога постаје јасно зашто толикоплаћа Марсилио души појединца. Придржавајући се божанског, она је, према његовом схватању, „господарица тела“, управља њиме. Стога би познавање ваше душе требало да буде главно занимање било које особе.
Тема суштине личности поједине особе Фицинонаставља у расуђивању о „Платоновој љубави“. Под појмом љубави подразумева поновно окупљање у богу тела, стварној особи са идејом о њему. Фицино, у складу са хришћанско-неоплатонским идејама, пише да све на свету потиче од Бога и да ће му се вратити. Стога, у свему, човек мора волети Створитеља. Тада људи могу да се заволе у богу свих ствари.
Права особа и идеја о њој, дакле, -једна целина. Али на земљи не постоји истински човек, будући да су сви људи одвојени једни од других и од себе. Ту долази до изражаја божанска љубав кроз коју се може доћи до истинског живота. Ако се сви људи поново окупе у њој, моћи ће да пронађу пут до Идеје. Стога, љубећи Бога, и сами људи постају вољени од њега.
Проповедање „платонске љубави“ и „универзалне религије“ постало је веома популарно у 15. веку. Касније је задржао привлачност за многе западноевропске мислиоце.
Медицинска расправа објављена је 1489Фицино "О животу", у којем се ослањао на астролошке законе, попут осталих представника ренесансе. Основа медицинских рецепата у то време било је уверење да су делови људског тела подређени знаковима зодијака, а различити темпераменти повезани су са различитим планетама. Делили су га многи мислиоци ренесансе. Опус је био намењен научницима који због марљивих студија често упадају у меланхолију или се разболе. Фицино им саветује да избегавају минерале, животиње, лековито биље, биљке повезане са Сатурном (ова планета има меланхоличан темперамент), да се окруже објектима повезаним са Венером, Јупитером и Сунцем. Слика Меркура, како је тврдио овај мислилац, развија памћење и интелигенцију. Такође може да спречи температуру ако се стави на дрво.
Ренесансни мислиоци високо су се држалиМарсилио. Дао је велики допринос култури Фиренце у последњој трећини 15. века, посебно у развоју нове врсте платонизма. Међу његовим пријатељима били су највећи представници ренесансе у различитим областима: филозофи, политичари, песници, уметници и друге истакнуте личности.
Кроз животну средину, Фицино је утицао на многесфере духовног живота Фиренце, посебно ликовне уметности, јер су у то време купци обично састављали књижевни програм дела. Утицај његових идеја може се пратити у „Рођењу Венере“ и „Пролећу“ Ботичелија, „Пану“ Сигнорелија, као и у циклусу слика „Историја вулкана“ Пиера ди Козима и других. Даља историја филозофије их такође одражава. Биографија и идеје овог мислиоца, које смо укратко описали, и данас су од великог интереса.
