Јевсевије Кесаријски - један од оснивачаХришћанска теологија. Дао је огроман допринос развоју хришћанске историје и постао аутор великих дела која су чинила основу хришћанског учења.
И место и датум рођења Евсевија Кесаријскогможе се одредити само приближно. Највероватније се овај догађај догодио у Палестинској Кесарији око 260. године. Име његовог учитеља је преживело, био је презвитер Памфил, који је свом штићенику пружио добро образовање. Био је директно укључен у формирање хришћанске библиотеке свог учитеља и постепено се претворио у архивара - истраживача који је мукотрпно проучавао дела која су иза себе оставили древни грчки историчари, римски филозофи и сведоци апостолских времена. У знак захвалности свом учитељу, Евсевије је свом ментору приписао име свог ментора.
Почетак трећег века био је застрашујући за свеследбеници хришћанских учења. Цар Диоклецијан кренуо је у оживљавање паганских веровања и организовао прогон хришћана широм римских провинција. Бежећи од прогонитеља, ученик Памфил путовао је у све ћошкове царства. Касније су противници теолога лутања сматрали избегавањем суђења из којих је побегао Јевсевије Кесаријски.
Хроника његових лутања обухвата дужи периодвреме. У својим путовањима теолог је посетио Египат, Феникију, Палестину, видео како се власти сурово опходе са хришћанима. Од 307. до 309. године био је у затвору са својим учитељем, преживео је Памфилову смрт и на крају је пуштен. 311. године, феничански Тире постао је његово пребивалиште - главни град истоимене провинције. Тамо је упознао локалног епископа Павлина и 313. године хиротонисан у епископски чин.
Све ово време будући епископ је одабрао исортирани материјали за будућу књигу. Јевсевије Кесаријски желео је да створи обимно религиозно дело. Историја Цркве је главно дело теолога. Првих осам књига је написано током периода лутања и затвора. Касније су завршена још два завршна дела.
Историја Цркве је првапокушај сакупљања хришћанских традиција у један складан хронолошки систем. За своје дело, Јевсевије Кесаријски обрађивао је радове и изводе различитих историчара и теолога из ранијег периода. У томе су значајну улогу имале књиге његове младости. Библиотека пријатеља и учитеља Памфила пружила је прилику истраживачу да користи дела непосредних сведока апостолског времена. Дело је започело у давним временима, која су претходила Христовом јављању, а завршило се савременим делима хришћанског друштва.
Резултат дугогодишњег напорног рада био једесетотомну „Црквену историју“ која је била толико важна за хришћанство да су сви теолози каснијег доба користили Јевсевијево дело да би потврдили своје теорије.
Посвећена су и друга Јевсевијева књижевна делаизвињење. Ово је назив науке која објашњава веру у терминима рационалности. Истовремено са „Црквеном историјом“ настајала су дела која су касније послужила као основа за сколастику и признавање рационалне интерпретације јеванђеља. Између 310-315 написана је читава серија књига која потврђује појаву месије и доказује божанско порекло Христа. Од њих су „Еванђелски докази“ и „Припрема Јеванђеља“ преживели до нашег доба, мада само у преводима.
Богословска дела и хришћанска ревност, саса којим се Јевсевије Кесаријски односио на своју епископску мисију, учинио га је истакнутом личношћу међу религијским филозофима. Његов говор, одржан поводом отварања базилике у Тиру, забележили су његови савременици. На њихову молбу, Јевсевије Кесаријски је ову беседу уврстио у десети том Црквене историје. Био је блиско упознат са Аријем, чија су учења касније препозната као јерес, али није делио идеје аријанизма. Ипак, успротивио се изопштењу Арија.
Полемика око значаја Сина и око његовогвеза са оцем претила је да се одужи вековима. У спор се умешао цар Константин, који је позвао епископе на Ницејски сабор. Можда је тамо Басилеја први пут видео Еузебије Цезарејски. Хронике састанака, на жалост, не дозвољавају нам да сазнамо како се упознала највећа и најобразованија особа његовог времена. Али постоје индиректни докази за такво приближавање. На слици која приказује Никејски сабор, Јевсевије је заузео једно од најчаснијих места - са десне стране Константина.
Зашто онда на Васељенском сабору, којибројало око триста људи, није ли било истомишљеника ближе цару од Јевсевија Кесаријског? Житије Константина не даје одговор на ово питање. Ова књига, коју је руком написао теолог након царске смрти, представља нам биографију византијског владара, великодушно помазаног уљем хришћанства и понизности. Можда је Јевсевије видео прилику да проповеда хришћанство у сигурном окружењу, јер је током свог живота видео превише патње и смрти. Тако је, уверавао се Евсевије, служио Христу више него мучеништвом и смрћу.
У међувремену, историјске хронике у потпуности говоре о томепријатељ: цар је био прорачунљиви и цинични владар који је први увидео благодати нове вере и, уместо да се бори против ње, одлучио је да прихвати само хришћанство. Овим је Константин постигао смањење отпора међу сиромашнима.
Хришћанска доктрина проповеда понизност ипослушност властима. Поред тога, Басилеус је добио признање и част од следбеника хришћанске вере. Захваљујући својој моћи и утицају, могао је да понуди кључни став о сложеном теолошком питању, потврђујући једночлану владавину Бога Оца и Бога Сина.
Константинова власт је била толико велика да је изтриста епископа, само двоје нису потписали нови симбол, који је касније постао један од најважнијих у православном хришћанском обреду. Да ли је Јевсевије био међу овом двојицом - нема одговора.
Књижевно наслеђе Јевсевија Кесаријског саса занимањем га проучавају историчари, теолози, филозофи, истраживачи хришћанске религије. Његова стваралаштва садрже много чињеница које указују на начин живота и обичаје тог далеког времена. Евсевијеве књиге су објављене на многим језицима света и засебан су предмет за проучавање теозофије.
