Перекусние Калики - шта је то?Чудну фразу наилазимо, по правилу, приликом поновног читања староруских епова. Овде Калики долазе до Иље Мурометса, који већ дуги низ година седи на шпорету, и нуде му „медено пиће“, након чега осећа херојску снагу. Овде се Иља пресвлачи каликом како би непризнат дошао у Кијев и избацио труло идолише из кнежевских одаја. Али Калика херој, бранилац главног града ...
Па шта значи "калика цроссовер"?Најчешће тумачење је просјак који је ишао од куће до куће и молио за милостињу „за име Христа“. Али све није тако једноставно као што се чини на први поглед ... Овај чланак ће вам рећи шта значи „калика перекходни“.
Реч „калика“ подсећа на још један, по звуку сличан - „богаљ“, а такође и жаргон „калични“, који се користи у презирном смислу и значи „неисправан“, „неисправан“, „сиромашан“.
Али постоји још једно, стварно значење речи „калика пролазна“. Ова реч потиче од латинског цалигае - калиги, или кожне сандале.
По први пут Калиги, који су се звали и „римскичизме “, појавили су се у Древном Риму, где су их носили и обични војници - легионари и официри - центуриони. Виши чинови радије су носили затворене ципеле, такозване „калцеје“.
Споља су калиги биле сандале саотворених прстију, са горњим делом од испреплетених кожних трака и издржљивим ђоном за тешке услове рада. Ови табани су добро штитили стопала чак и када су прелазили врелу пустињу. Да би калигаси постали још јачи и стабилнији, избијени су ексерима за чизме.
Испод сандала, легионари би могли да носе кожне чарапе да би заштитили потколенице или вунене чарапе ако би се њихова служба одвијала у хладним регионима - на пример, у Британији.
Пре две хиљаде година, римска војска се обуклаКалиги, марширао је широм Европе и северне Африке, присиљавајући локалне народе да се потчине власти Цезара. Прошло је неколико векова. Царство је пало. Сада су у Европи постојали нови владари, а друга религија била је хришћанство. А сандале, које је некада носила војска, завршиле су на ногама ходочасника који су ишли у Јерусалим до Часног гроба.
Већ у првим вековима хришћанства гомиле ходочасника су се сливале у Јерусалим, који се сматрао светим градом. На Западу су их називали ходочасницима (од латинског перегринус - „луталица“).
Израз „ходочасник“ на руском потиче изречи „длан“. Са својих путовања ти људи су доносили палмине гране. Према Јеванђељу, они су били ти који су држани у рукама народа, дочекујући Христа у Јерусалиму. Коначно, луталице су названи каликсима. Шта је то? То су људи који носе калиги. Најстарији текстови у којима се може наћи ова реч датирају из 11. века.
Вреди напоменути да је путовање у Јерусалим усредњи век није био лак. Прво су тада Палестину насељавали муслимани који су хришћане сматрали непријатељима и крсташи из Европе - православце су третирали као јеретике. И они и други, упознавши ходочасника из Русије, нису га могли пустити живог.
Друго, ходочашће је било скупо - безновца, луталица је ризиковала да умре од глади, никад не дошавши до Свете земље. Наравно, црква је добровољно спонзорисала „добар циљ“, али ипак је мало људи путовало само. Чешће су се ходочасници окупљали у манастирима и одлазили да лутају у великим групама - тако је било сигурније. О томе говоре и епови. На пример, „Четрдесет калика са каликојем“:
А из пустиње беше Ефимијев,
Из манастира Богољубов
Калики је почео да се облачи
Светом граду Јерусалиму ...
Очигледно су прави луталице-Калики, који су усредњи век је отишао у Свету земљу, уопште нису били попут слике која се формирала у глави модерне личности. Шта су то - калики сељаци у доба Кијевске Русије?
Међу тим људима готово да није било просјака, али многобили добростојећи - трговачка или бојарска породица. Такви људи могли су приуштити скупу одећу - саболове капуте, ципеле са полудрагим камењем. Епови такође помињу штап направљен од „рибљег зуба“ - кљове моржа. Многи од њих били су искусни ратници, па чак и снажни људи. Калици су често са собом носили оружје, што је било врло корисно у Палестини, препуној непријатеља.
Наравно, сећање људи није могло а да не заробиови јунаци у еповима. Међу тим епским песмама постоји један који говори о каликима оних који су пролазили кроз Јерусалим - „Четрдесет калика са каликојима“. Али она далеко није толико позната као оне у којима се тиче живота Иље Мурометса и његових подвига.
Овај херој је дуго вољен у народу, штавише,ниједан други јунак епова није имао такву славу као он. Посебно га је волела чињеница да је по рођењу био сељак, прост сељак. Понекад су у епским делима Иљу називали „козаком“. Нејасно је да ли је он био стварна особа или колективни лик - овде истраживачи још увек нису постигли консензус.
У првој епској радњи Иља је сељачки син,који је читав живот седео на шпорету. Двоје луталица, „калик пролазника“, пришли су му и дали му пиће „меденог напитка“, што га је обдарило „великом моћи“. Пре тога, догодило се главно чудо: иако Иља дуги низ година није могао да направи ни један корак, сам је устао, отворио капију и пустио странце у кућу. Излечивши Илију, пешаци су му рекли да постане херој и пронађе коња за себе, након чега су нестали, као да нису ту - „изгубљени“.
У епу „Иља Мурометс и трули идолисцхе“ јунакпресвлачећи се каликом пролазећи Иваниш. Овде је сам луталица описан као човек огромног раста и јуначке снаге, паметно одевен („гуниа Сороцхинскаиа“, грчки шешир, свилене сандале са драгим камењем, кука „деведесет пудова“, „кесице ископаног сомота“). Прича како је ходао од Јерусалима кроз Кијев, у којем је владао трули идолисцхе, јер у Кијеву није било хероја и није било никога да брани град. Прерушен у калику, Иља долази у Кијев, где протерује Идолисцхе из руске земље. У другој верзији епа он ослобађа Цариград (Константинопољ).
Времена су се променила, а са њима и сликаКалики ходочасник. Дошао је тренутак када су почели да зову ходочаснике који су ишли од села до села и тражили преноћиште. Да би зарадили за живот, певали су духовне песме, псалме, рецитовали песме и епове - уосталом, нису имали ни пени. Неки од ових ходочасника молили су за милостињу „за име Христа“. Најчешће су то били старци, осакаћени или слепи - у другом случају, водили су их водичи.
У Украјини и Белорусији, лутајући певачи носили су салокална верзија лауте - кобзу, или лире на точковима. У тим крајевима звали су се кобзари. Пан Заглоба, јунак романа Хенрика Сиенкевича „Огњем и мачем“, претварао се да је кобзар када је напустио Хмељнички козаке. Народ је волео такве певаче, радо их је хранио и сматрао блаженима.
Сада на питање шта је то, каликипролазници, људи би одговарали да су то просјаци, скитнице, осакаћени и по правилу стари. Тако је постепено реч „калика“ почела да значи особу са инвалидитетом, а временом се претворила у „инвалида“. Некадашња слика калика-јунака, који чак и крст полаже „на писани начин“ и туче непријатеље не горе од самог Иље Мурометса, остала је само у еповима.
