Myten är den tidigaste typen och formen.medvetande och uppvisning i den omgivande världen. Det speciella med den mytologiska världsbilden är att själva myten är den tidigaste historiska formen för medvetenhet om den omgivande verkligheten hos individen. Myten förenar och sammanflätas den första kunskapen om en person, normerna för reglering av individuellt och socialt tänkande och beteende samt konstnärliga och estetiska kriterier, emotionell design och kriterier för utvärdering av mänsklig aktivitet.
Mytologin, enligt ett antal forskare, förefaller tidigareen modern person, inte bara som en variant av muntlig kreativitet, vars källa är den mänskliga fantasin. Mytologin har också ett motiv inte bara för att tillfredsställa mänsklig nyfikenhet och för att hitta svar på brinnande livsfrågor. Den mytologiska världsbilden fungerar som en integrerad mekanism för samhällsreglering av samhället, dessutom en objektiv mekanism, eftersom samhället i något skede av dess utveckling börjar särskilt behöva en sådan reglerare. I denna kapacitet manifesteras den mytologiska världsbilden som ett sätt att bevara människors naturliga och mänskliga harmoni och psykologiska enhet.
Specifikationerna för den mytologiska världsbilden i dettaav betydelse, den består i det faktum att den genereras och återskapas i nya generationer, inte av rationell logik och historisk erfarenhet från tidigare generationer, utan av fragmenterade bilder av världen som är rent individuella och figurativa till sin natur. Inom ramen för en sådan bild, natur, sociala fenomen reflekteras och motiveras till en sådan reflektion endast i den utsträckning som det finns ett behov för folket själva i denna reflektion.
Mytologisk världsbild på detta stadiumbildandet av samhället kännetecknas huvudsakligen av att ignorera orsakseffektivmetoderna för att beskriva verkligheten, varför världsbilden bara framträder i dess spatio-temporära utformning (till exempel i orealistiska termer i människors liv, deras degeneration och uppståndelse i en annan kvalitet, etc.).
Det viktigaste i det mytologiska medvetandet ärbild, som faktiskt är skillnaden mellan mytologi och filosofi, där rationellt tänkande redan råder. Icke desto mindre presenterar myten världen för en person, inte bara i form av en saga, utan på ett sådant sätt, där en viss högre myndighet är otvivelaktigt närvarande. Denna faktor blir därefter grunden för bildandet av ”rena” religioner som skiljer sig från mytologin.
Mytologisk världsbild har en annankännetecken - i myten finns alltid närvaron av en odelad representation mellan den naturliga substansen och människan själv. Den sociala betydelsen av denna enhet är förankrad i kollektivismens principer, som hävdar att allt i denna värld är föremål för, om problemet löstes kollektivt.
Baserat på dessa funktioner kan duatt hävda att den huvudsakliga funktionen av mytologiskt medvetande och världsbild inte ligger i planen för kognitiv aktivitet, den är rent praktisk och dess huvudsakliga syfte är att stärka soliditeten i samhället eller en del av det. Myten, till skillnad från filosofi, väcker inte frågor och problem och kräver inte att individen har en medveten medveten inställning till miljön.
Men med ackumulering av praktisk kunskap,det finns ett objektivt behov av deras systematisering redan på nivån för rationell aktivitet, och därför teoretisk. Därför "upplöses" den mytologiska medvetenheten först i det religiösa, och prioriterar sedan den filosofiska, som fortfarande kvarstår i varje människas medvetande i form av mentala representationer av en vanlig nivå.
