Antik Rom-filosofi kännetecknaseklektism, som hela denna tid. Denna kultur bildades i konflikt med den grekiska civilisationen och kände samtidigt enhet med den. Romersk filosofi var inte särskilt intresserad av hur naturen fungerar - den talade främst om livet, att övervinna motgångar och faror, liksom hur man kombinerar religion, fysik, logik och etik.
En av de ljusaste representanterna för stoisk skolandet fanns Seneca. Han var läraren till Nero - känd för sitt dåliga rykte som kejsaren i det antika Rom. Senecas filosofi beskrivs i sådana verk som "Letters to Lucillus", "Questions of Nature". Men romersk stoicism skilde sig från den klassiska grekiska trenden. Så, Zeno och Chrysippus ansåg att logiken var filosofins skelett och själens fysik. Etik, trodde de, var hennes muskler. Seneca var den nya stoiska. Han kallade etik tankens själ och all dygd. Och han levde i enlighet med sina principer. För det faktum att han inte godkände förtrycket av sin elev mot kristna och oppositionen beordrade kejsaren Seneca att begå självmord, vilket han gjorde med värdighet.
Stoicismfilosofi i antikens Grekland och Romtog det mycket positivt och utvecklade denna trend fram till slutet av antiken. En annan känd tänkare på denna skola är Epictetus, den första filosofen i den antika världen, som var slav vid födseln. Detta lämnade ett avtryck på hans åsikter. Epictetus uppmanade slavar öppet att betraktas som samma människor som alla andra, vilket var oåtkomligt för den grekiska filosofin. För honom var stoicism en livsstil, en vetenskap som gjorde det möjligt för honom att behålla självkontroll, inte sträva efter nöje och inte vara rädd för döden. Han sade att man inte borde önska det bästa utan det som redan finns. Då blir du inte besviken i livet. Epictetus kallade sin filosofiska credo apati, vetenskapen om att dö. Detta kallade han lydnad mot logotyperna (Gud). Avgång till ödet är en manifestation av den högsta andliga friheten. Kejsaren Marcus Aurelius var en anhängare av Epictetus.
Historiker som studerar utvecklingen av mänskligt tänkande,betrakta som en helhet ett sådant fenomen som forntida filosofi. Forntida Grekland och forntida Rom var lika på ett antal sätt. Detta gäller särskilt för den sena antiken. Till exempel kände både den grekiska och den romerska tanken ett sådant fenomen som skepsis. Denna riktning uppstår alltid under stora civilisationers nedgång. I det forntida Romens filosofi var dess representanter Enesidemus av Knossos (studerande av Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Alla liknade varandra genom att de motsatte sig någon form av dogmatism. Deras huvudsakliga slogan var påståendet att alla discipliner strider mot varandra och förnekar sig själva, bara skepsis accepterar allt och samtidigt ifrågasätter.
Epikureanism var en annan populär skolaAntika Rom. Denna filosofi blev känd främst tack vare Titus Lucretius Carus, som levde i en ganska turbulent tid. Han var en tolk av Epicurus och i dikten "On the Things of Things" i vers redogjorde han för sitt filosofiska system. Först och främst förklarade han läran om atomer. De saknar några egenskaper, men deras kombination skapar tingens egenskaper. Antalet atomer i naturen är alltid detsamma. Tack vare dem sker omvandlingen av materien. Ingenting uppstår ur ingenting. Världar är flera, de uppstår och försvinner enligt lagen om naturlig nödvändighet, och atomer är eviga. Universum är oändligt, medan tiden bara finns i objekt och processer, och inte i sig själv.
Lucretius var en av de bästa tänkarna och poeternaAntika Rom. Hans filosofi väckte både glädje och upprördhet bland hans samtida. Han argumenterade ständigt med representanter för andra riktningar, särskilt med skeptiker. Lucretius trodde att de inte borde tro att vetenskapen inte fanns, för annars skulle vi ständigt tro att en ny sol stiger upp varje dag. Under tiden vet vi mycket väl att det är en och samma stjärna. Lucretius kritiserade också Platons idé om själsvandring. Han sa att eftersom individen ändå dör, vilken skillnad gör det där hans ande går? Både materialet och det psykiska i en person föds, blir gamla och dör. Lucretius tänkte också på civilisationens ursprung. Han skrev att människor till en början levde i ett villighetstillstånd tills de kände eld. Och samhället uppstod som ett resultat av ett kontrakt mellan individer. Lucretius predikade ett slags epikurisk ateism och kritiserade samtidigt romerska sätt som alltför perversa.
Den ljusaste representanten för det antika eklekticismenRom, vars filosofi är föremål för denna artikel, var Mark Tullius Cicero. Han ansåg att retorik var grunden för allt tänkande. Denna politiker och talare försökte kombinera den romerska strävan efter dygd och den grekiska konsten att filosofera. Det var Cicero som introducerade begreppet "humanitas", som vi nu använder i stor utsträckning i politisk och offentlig diskurs. Inom vetenskapens område kan denna tänkare kallas en encyklopediker. När det gäller moral och etik, på detta område trodde han att varje disciplin går till dygd på sitt eget sätt. Därför bör varje utbildad person känna till alla sätt att känna till och acceptera dem. Och alla slags vardagliga svårigheter övervinns av viljestyrka.
Under denna period fortsatte den att utvecklas ochtraditionell antik filosofi. Forntida Rom accepterade Platons och hans anhängares lärdomar väl. Särskilt vid den här tiden var filosofiska och religiösa skolor på modet, som förenade väst och öst. De viktigaste frågorna som tas upp i denna lärdom är andan och materiens förhållande och motstånd.
En av de mest populära destinationerna varneopythagoreanism. Det främjade idén om en Gud och en värld full av motsägelser. Neopythagoreerna trodde på talets magi. En mycket känd figur av denna skola var Apollonius av Tyana, som Apuleius förlöjligade i sina metamorfoser. Bland de romerska intellektuella dominerade doktrinen om Philo av Alexandria, som försökte kombinera judendomen med platonismen. Han trodde att Jehova födde Logos, som skapade världen. Det var inte utan anledning som Engels en gång kallade Philo "kristendommens farbror".
De viktigaste filosofiska skolorna i det antika Rom inkluderar ochNeoplatonism. Tänkarna av denna trend skapade läran om ett helt system av mellanhänder - utstrålningar - mellan Gud och världen. De mest kända neoplatonisterna var Ammonius Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. De bekände sig polyteism. Filosofiskt utforskade neoplatonisterna skapelseprocessen som en fördelning av en ny och evig återkomst. De ansåg att Gud var orsaken, ursprunget, kärnan och syftet med alla saker. Skaparen hälls ut i världen, därför kan en person i ett slags galenskap stiga upp till honom. De kallade detta tillstånd för extas. Nära Iamblichus var de eviga motståndarna till neoplatonisterna - gnostikerna. De trodde att ondskan har en självständig början, och alla utstrålningar är en följd av det faktum att skapelsen började mot Guds vilja.
Det antika Romens filosofi var kortbeskrivits ovan. Vi ser att tanken på den här eran starkt påverkades av dess föregångare. Dessa var grekiska naturfilosofer, stoiker, platonister, pythagoreer. Naturligtvis förändrade eller utvecklade romarna betydelsen av de tidigare idéerna på något sätt. Men det var deras popularisering som i slutändan visade sig vara användbar för den antika filosofin som helhet. Det var trots allt tack vare de romerska filosoferna att medeltida Europa mötte grekerna och började studera dem i framtiden.
