เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกระบบศักดินาของระบบสังคมซึ่งมีอยู่ในยุโรปในศตวรรษที่ 5 - 17 ในแต่ละประเทศเขามีลักษณะเฉพาะของตัวเอง แต่โดยปกติปรากฏการณ์นี้ถือเป็นตัวอย่างของฝรั่งเศสและเยอรมนี ยุคศักดินาในรัสเซียมีกรอบเวลาที่แตกต่างจากยุโรป นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียปฏิเสธการมีอยู่เป็นเวลาหลายปี แต่พวกเขาคิดผิด ในความเป็นจริง สถาบันศักดินาไม่ได้เป็นรูปเป็นร่างยกเว้นในไบแซนเทียม
แนวความคิดของ "ศักดินา" ถูกนำมาใช้ในชีวิตประจำวันโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปในช่วงก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ ดังนั้นคำจึงปรากฏขึ้นเมื่อ ระบบศักดินายุโรปตะวันตกสิ้นสุดลงแล้วคำนี้มาจากภาษาละตินว่า "feodum" ("feod") แนวความคิดนี้ปรากฏในเอกสารอย่างเป็นทางการของยุคกลางและแสดงถึงทรัพย์สินทางบกที่สืบทอดตามเงื่อนไขที่ข้าราชบริพารได้รับจากเจ้านายหากเขาปฏิบัติตามภาระผูกพันใด ๆ ที่มีต่อเขา (ส่วนใหญ่มักหมายถึงการรับราชการทหาร)
นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถระบุลักษณะทั่วไปได้ทันทีระบบสังคมนี้ ความแตกต่างที่สำคัญหลายอย่างไม่ได้นำมาพิจารณา อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 21 ต้องขอบคุณการวิเคราะห์ระบบ ในที่สุดนักวิทยาศาสตร์ก็สามารถให้คำจำกัดความของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนนี้ได้อย่างละเอียดถี่ถ้วน
คุณค่าหลักของโลกยุคก่อนอุตสาหกรรมคือที่ดิน. แต่เจ้าของที่ดิน (ศักดินา) ไม่ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรม เขามีหน้าที่อื่น - รับใช้ (หรือสวดมนต์) ที่ดินถูกปลูกโดยชาวนา แม้ว่าเขาจะมีบ้าน ปศุสัตว์ และเครื่องมือของเขาเอง แต่ที่ดินก็ไม่ใช่ของเขา เขาพึ่งพาเจ้านายของเขาทางเศรษฐกิจซึ่งหมายความว่าเขามีหน้าที่บางอย่างในความโปรดปรานของเขา ถึงกระนั้นชาวนาก็ไม่ใช่ทาส เขามีเสรีภาพสัมพัทธ์ และเพื่อที่จะปกครองเขา ขุนนางศักดินาจึงใช้กลไกการบีบบังคับที่ไม่เกี่ยวกับเศรษฐกิจ
ในช่วงยุคกลาง ที่ดินไม่เท่ากันเจ้าของที่ดินในยุคศักดินามีสิทธิมากกว่าผู้ครอบครองที่ดินซึ่งก็คือชาวนา ในทรัพย์สินของเขา ขุนนางศักดินาเป็นอธิปไตยที่ไม่มีเงื่อนไข เขาสามารถดำเนินการและมีความเมตตา ดังนั้นการถือครองที่ดินในช่วงเวลานี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับโอกาสทางการเมือง (อำนาจ)
แน่นอนว่าการพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งที่มีร่วมกัน: อันที่จริงชาวนาเลี้ยงขุนนางศักดินาซึ่งตัวเองไม่ได้ทำงาน
โครงสร้างของชนชั้นปกครองในยุคนั้นระบบศักดินาสามารถกำหนดเป็นลำดับชั้นได้ ขุนนางศักดินาไม่เท่าเทียมกัน แต่พวกเขาทั้งหมดใช้ประโยชน์จากชาวนา ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินสร้างขึ้นจากการพึ่งพาอาศัยกัน ที่ด้านบนสุดของบันไดศักดินาคือกษัตริย์ผู้มอบที่ดินให้กับดยุคและเอิร์ลและเรียกร้องความจงรักภักดีจากพวกเขา ในทางกลับกัน Dukes และเคานต์ได้มอบดินแดนแห่งขุนนาง (ขุนนาง, ขุนนาง, ขุนนาง) ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่พวกเขาเป็นเจ้านาย บารอนมีอำนาจเหนืออัศวิน อัศวินเหนือสไควร์ ดังนั้น ขุนนางศักดินาที่ยืนอยู่บนขั้นบันไดล่าง จึงรับใช้ขุนนางศักดินาที่ยืนสูงขึ้นไปอีกขั้นหนึ่ง
มีคำกล่าวที่ว่า“ข้าราชบริพารไม่ใช่ข้าราชบริพาร” ซึ่งหมายความว่าอัศวินที่รับใช้บารอนไม่จำเป็นต้องเชื่อฟังพระราชา ดังนั้นอำนาจของกษัตริย์ในช่วงเวลาแห่งการแยกส่วนจึงสัมพันธ์กัน เจ้าของที่ดินในยุคศักดินาเป็นนายตัวเอง ความเป็นไปได้ทางการเมืองของเขาถูกกำหนดโดยขนาดของการจัดสรร
การพัฒนาระบบศักดินาเกิดขึ้นได้ด้วย thanksการล่มสลายของกรุงโรมและการพิชิตจักรวรรดิโรมันตะวันตกโดยชนเผ่าดั้งเดิม (ป่าเถื่อน) ระบบสังคมใหม่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีโรมัน (รัฐที่รวมศูนย์, ความเป็นทาส, อาณานิคม, ระบบกฎหมายสากล) และลักษณะเฉพาะของชนเผ่าดั้งเดิม (การปรากฏตัวของผู้นำที่มีความทะเยอทะยาน, การทำสงคราม, ไม่สามารถปกครองประเทศที่กว้างใหญ่ได้)
สมัยนั้นผู้พิชิตมีอาถรรพ์ระบบ: ทุกดินแดนของเผ่าถูกปกครองโดยชุมชนและกระจายไปตามสมาชิก ในการยึดครองดินแดนใหม่ ผู้นำทางทหารพยายามที่จะเป็นเจ้าของพวกเขาทีละคน และยิ่งไปกว่านั้น ส่งต่อพวกเขาด้วยมรดก นอกจากนี้ ชาวนาจำนวนมากถูกทำลาย หมู่บ้านถูกโจมตี ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้มองหานายสำหรับตัวเองเพราะเจ้าของที่ดินในยุคศักดินาไม่เพียง แต่เปิดโอกาสให้พวกเขาทำงาน (รวมถึงเพื่อตัวเอง) แต่ยังปกป้องพวกเขาจากศัตรู นี่คือวิธีการที่นิคมสูงผูกขาดที่ดิน ชาวนากลายเป็นคนติดยาเสพติด
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 อาณาจักรของชาร์ลมาญก็ล่มสลาย แต่ละเขต signoria อสังหาริมทรัพย์ได้กลายเป็นชนิดของรัฐ ปรากฏการณ์นี้เรียกว่า "การกระจายตัวของระบบศักดินา"
ในช่วงเวลานี้ชาวยุโรปเริ่มแข็งขันเพื่อพัฒนาดินแดนใหม่ ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินกำลังพัฒนา และช่างฝีมือก็โดดเด่นจากชาวนา ขอบคุณช่างฝีมือและพ่อค้า เมืองต่างๆ เกิดขึ้นและเติบโต ในหลายประเทศ (เช่น ในอิตาลีและเยอรมนี) ชาวนาที่เคยพึ่งพาเจ้านายของตนโดยสมบูรณ์จะได้รับอิสรภาพ - ญาติหรือทั้งหมด อัศวินหลายคนทำสงครามครูเสด ปลดปล่อยชาวนาของตนให้เป็นอิสระ
ในเวลานี้ คริสตจักรได้กลายเป็นแกนนำของอำนาจทางโลกและศาสนาคริสต์เป็นอุดมการณ์ของยุคกลาง ดังนั้นเจ้าของที่ดินในยุคศักดินาจึงไม่ได้เป็นเพียงอัศวิน (บารอน ดยุค ลอร์ด) แต่ยังเป็นตัวแทนของพระสงฆ์ (เจ้าอาวาส พระสังฆราช)
จุดสิ้นสุดของช่วงเวลาก่อนหน้าถูกทำเครื่องหมายโดยการลุกฮือของชาวนา พวกเขาเป็นผลมาจากความตึงเครียดทางสังคม นอกจากนี้ การพัฒนาการค้าและการไหลออกของประชากรจากหมู่บ้านสู่เมืองทำให้ตำแหน่งของเจ้าของที่ดินเริ่มอ่อนแอลง
พื้นฐานทางธรรมชาติและเศรษฐกิจระดับความสูงของขุนนางถูกทำลาย ความขัดแย้งระหว่างขุนนางศักดินาทางโลกและพระสงฆ์ทวีความรุนแรงขึ้น ด้วยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม อำนาจของคริสตจักรเหนือจิตใจของผู้คนจึงหมดสิ้นไป ในศตวรรษที่ 16-17 การปฏิรูปเกิดขึ้นในยุโรป ขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้นที่กระตุ้นการพัฒนาผู้ประกอบการและไม่ประณามทรัพย์สินส่วนตัว
ยุโรปในยุคศักดินาตอนปลาย นำเสนอสนามรบระหว่างกษัตริย์ที่ไม่พอใจกับสัญลักษณ์ของอำนาจ พระสงฆ์ ขุนนางและชาวเมือง ความขัดแย้งทางสังคมนำไปสู่การปฏิวัติในศตวรรษที่ 17 และ 18
ในช่วงเวลาของ Kievan Rus (จาก VIII ถึง XIII ศตวรรษ)ไม่มีระบบศักดินาจริงๆ กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเจ้าชายดำเนินการตามหลักลำดับความสำคัญ เมื่อหนึ่งในสมาชิกของตระกูลเจ้าเสียชีวิต ญาติที่อายุน้อยกว่าเข้ายึดครองดินแดนของเขา ฝูงบินตามเขาไป ผู้คุมได้รับเงินเดือน แต่อาณาเขตไม่ได้รับมอบหมายและแน่นอนว่าไม่ได้รับมรดก มีที่ดินมากมายและไม่มีราคาพิเศษ
ในศตวรรษที่สิบสามเริ่มยุคของการปรากฏตัวของเจ้าชายมาตุภูมิมันเป็นลักษณะการกระจายตัว สมบัติของเจ้าชาย (พรหมลิขิต) เริ่มสืบทอดมา เจ้าชายได้รับอำนาจส่วนบุคคลและสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคล (ไม่ใช่ของชนเผ่า) ที่ดินของเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่โบยาร์เป็นรูปเป็นร่างขึ้นความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารเกิดขึ้น แต่ชาวนายังคงเป็นอิสระ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 16 พวกเขาติดอยู่กับพื้น ยุคของระบบศักดินาในรัสเซียสิ้นสุดลงพร้อม ๆ กัน เมื่อมีการเอาชนะการกระจายตัว แต่ร่องรอยของความเป็นทาสยังคงมีอยู่จนถึง พ.ศ. 2404
ทั้งในยุโรปและรัสเซียในยุคศักดินาสิ้นสุดราวศตวรรษที่ 16 แต่องค์ประกอบบางอย่างของระบบนี้ เช่น การกระจายตัวในอิตาลีหรือความเป็นทาสในจักรวรรดิรัสเซีย ยังคงมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ความแตกต่างหลักประการหนึ่งระหว่างระบบศักดินายุโรปและรัสเซียคือ การเป็นทาสของชาวนาในรัสเซียเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อคนร้ายในฝั่งตะวันตกได้รับอิสรภาพแล้ว
