Bir savaş kahramanı kolay bir şey değildir.Ne de olsa, bir taraf için kurtarıcı olan, öteki için en güçlü düşmandır. Ancak tarih, hem kendileri hem de başkaları tarafından eşit şekilde saygı duyulan bazı kişilikleri bilir. Bunların arasında, feat yüzyıllardır ağzından ağıza geçen destansı kahraman Evpaty Kolovrat da var. Bu adam ve onun kaderi hakkında daha fazla bilgi alalım ve ona ithaf edilen en ünlü edebi ve sinema eserlerini düşünelim.
Bu isim XIII. Yüzyılın ilk yarısında yaşayan efsanevi Ryazan kahramanıdır. Rusya'da Tarih bu konuda çok az bilgi tuttu.
Evpatiy'in kökeni kesin olarak belirlenmemiştir.tarihçiler yanı sıra Ryazan devletindeki durumu. Bazı versiyonlara göre, başkalarına göre bir boivodur - bir boyar. Aynı zamanda, herkes Kolovrat'ın yetenekli ve tecrübeli bir savaşçı olduğunu ve soylular arasında önemli bir yer işgal ettiğini kabul eder, aksi takdirde 1.700 kişilik bir orduyu toplayamazdı.
Evpatiy ayrıca, muhtemelen bir patronik L'vovich'e sahip olması dışında, kişisel yaşamı ve kalp tercihleri hakkında hiçbir şey bilmiyor.
1200 civarında bir kahraman doğdu. Ancak, bu 3-5 yıl önce veya sonra olabilir. Shilov volostunda doğum yeri Frolovo köyü olarak kabul edilir.
Evpatiy Kolovrat'ın kim olduğunu öğrendikten sonra, neyin ünlü olduğu hakkında daha fazla şey öğrenmeye değer.
XIII. YüzyılEski Kiev Rus toprakları ve komşu beylikler için zor bir dönemdi. Gerçek şu ki, parçalanma nedeniyle, bu bölgedeki küçük devletler, çeşitli hanların öncülüğünde birleşen ve prensliğe bir haraç dağıtan göçebe Moğol-Tatar kabileleri için kolay kârlardı.
1237'deCengiz Han'ın torunu Khan Batu, Ryazan'a bir orduyla birlikte geldi ve Voronej Nehri'nin yanında durup yerel prensden kentin bütün iyilerinden bir unvan ödeyip, cetvel Eupraxia'nın güzel bir kızını vermesini istedi.
Bunu yapmayı reddeden Batu, güzelin kocasını - prensin oğlu Fyodor'u - öldürüp şehre saldırmasını emretti.
21 Aralık 1237 Ryazan düştü. Yere yıkılmıştı ve cetvel dahil sakinleri oyulmuştu. Baty'ye gidememek için Eupraxia, oğluyla birlikte kulenin çatısından koştu ve öldü.
Küllerde olanlardan kısa bir süre sonra Evpaty Kolovrat Çernigov'dan döndü. Olanların dehşeti içinde küçük bir ekip (1700 asker) topladı ve takip etmeye başladı.
Suzdal topraklarında Kolovrat ve yoldaşları Horde'u yakalamayı başardılar. Bununla birlikte, sayıları Rus sayısını büyük ölçüde aştığı için Moğollarla savaşa girmesi mantıksızdı.
Sonra Evpatiy halkı yerel ormanlarda partileşmeye başladı ve kademeli olarak düşman birliklerine zarar verdi. Horde halkının orman ruhlarının intikam aldıklarını düşünmeye başladığı noktaya geldi.
Takımın başarılı çabalarına rağmen,Bir zamanlar Batu ordusuyla açık savaşa girmek zorunda kaldılar. Ve bu savaşta, Evpaty Kolowrat gerçekten kahramanca nitelikler sergiledi - sadece düzinelerce muhteşem Moğol savaşçı elinden öldü.
Diğer Ruslar daha kötüsüyle savaşmadı.Ve kazanma şansı olmamasına rağmen, Horde adil bir dövüşte rakipleriyle baş edemedi. Ve savaşçıları yok etmek için taş silahlarla onlara ateş etmeye başladılar.
Sonuç olarak, neredeyse tüm Kolovrat’ın yoldaşları ve öldü. 8-10 Ocak 1238'de gerçekleşti.
Hayatta kalan birkaç Rus esir alındıktan sonra Batu, Onlardan Evpatiy Kolovrat'ın kim olduğunu ve dekolmanı ustaca yöneten kişinin o olduğunu öğrendi.
Büyük Han, vefat eden kahramanın cesaretinden etkilendi.ve kahramanın kendisine hizmet etmeye başlamadığı için acı bir pişmanlık duydum. Cesaretin bir ödülü olarak kurtulanları serbest bıraktı ve tüm saygınlarla gömülmesini emrederek Onlara Evpatiy'in bedenini verdi. Bu 11 Ocak'ta yapıldı.
Evpatiy Kolovrat'ın kim olduğunu ve ne yaptığını öğrendikten sonra, tarihinin hangi yazılı kaynaklarda anlatıldığını düşünmeye değer.
Olayların kendisi 1237-1238'de gerçekleşmesine rağmen. ilk kez 300 yıl sonra kroniklerde tanımlandılar.
Olayın ilk yazılı sözü 16. yüzyılın sonlarında "Batu'nun Ryazan'ın Harabesinin Hikayesi" nde yapıldı.
Bugün bu eserin 3 versiyonu bilinmektedir. Her biri farklıdır, ancak ana olayların açıklamasında aynıdırlar. Bu, muhtemelen daha önceki dönemde eserin daha sonra kaybolan orijinal bir versiyonunun bulunduğunu gösterir.
Hikaye sayesinde, 16. ve sonraki yüzyılların Rus toplumunda Kolovrat'ın kişiliğine yoğun bir ilgi ortaya çıktı.
Gelecek yüzyıllarda, birçok ünlü folklorcu, şair ve yazar, en az bir eseri Evpatiy Kolovrat'ın başarısına adamayı görev olarak gördüler.
Bunlardan ilki, 1824'te "Evpatiy" şiirini kahramana adayan romantik şair Nikolai Yazykov'du.
35 yıl sonra bir başka Rus şairi "Boyar Evpatiy Kolovrat'ın Şarkısı" yazdı.
Ve 1885'te ünlü folklor araştırmacısı MG Khalansky, "Kiev döngüsünün büyük Rus destanları" koleksiyonuna Kolovrat hakkında bazı halk destanlarını dahil etti.
Yirminci yüzyılın başında ünlü kahramana olan ilgi azaldı. Ve sadece Evenin çalışmasını ona "Evpatiy Kolovrat Efsanesi, Khan Batu hakkında ..." adadı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birliktefaşizme karşı savaşmak için halkın ruhunu seferber etmek için birçok yazar destansı kahramanların imajlarını popülerleştirmeye başladı. İnsanlara geçmişte atalarının daha zorlu düşmanlarla başa çıkması gerektiğini hatırlattılar. O yıllarda kahramana aynı anda 3 eser ithaf edildi: "Evpatiy Kolovrat Hakkında Söz" (S. Markov), "Öfkeli Evpatiy" (V. Yan) ve "Evpatiy Kolovrat" (V. Ryakhovsky).
Sonraki yıllarda, kahramanın tarihi periyodik olarak kurgu ve bilimsel literatürde ortaya çıktı.
Klasik Slav üçlüsünün aksinekahramanlar - Muromets, Popovich ve Nikitich - Kolovrat film yapımcıları arasında daha az popülerdi. Hikayesini mavi ekrana aktarmak için ilk girişim 1985 yılında gerçekleşti. İzleyici tarafından pek hatırlanmayan "Evpatiya Kolovrat'ın Hikayesi" adlı çizgi filmdi.
Ancak, 2015-2016'da. Rusya Federasyonu'nda aynı anda bu kahramana adanmış 2 film için çalışmalar başlatıldı. Bunlar Ivan Shurkhovetsky'nin "The Legend of Kolovrat" filmi ve Rustam Mosafir'in "Evpatiy Kolovrat: Ascent" filmidir.
Bu projelerden ilki 30 Kasım 2017'de yayınlanacak, ancak izleyiciye ne zaman gösterileceği "Evpatiy Kolovrat: Yükseliş" bilinmiyor.
Son yıllarda arkeoloji ve tarihsansürle gizlenmeyen yeni ve beklenmedik gerçekleri keşfederken, modern insanlar birçok ünlü tarihi şahsiyete farklı bakma fırsatına sahip oluyor. Evpatiy Kolovrat dahil.
En ünlü ve skandal girişimlerinden biriimajını yeniden düşünmek sözde neopaganlar tarafından yapıldı. Hıristiyanlık öncesi Slav kültürünü canlandırmaya çalışanlara böyle söylenmemiş bir takma ad verildi.
Bu nedenle, bu hareketin bazı temsilcileri, Kolovrat'ın daha sonra yıllıklarda tasvir edildiği gibi, bir Hıristiyan değil, bir pagan olduğu teorilerini öne sürdü.
Bu argümanın lehine, gerçekler,O zamanın Ortodoks azizleri Evpatiy ismine sahip değiller ve o günlerde Kolovrat işareti, cennet ateşinin hükümdarı Svarog ve oğlu Dazhdbog'un bir simgesiydi. Arkeolojik bulgulara göre Ryazan'da paganizmin en azından XII.Yüzyıla kadar yaygın olduğu düşünüldüğünde, bu, böyle bir versiyonun yaşam hakkına sahip olduğu anlamına gelir.
Görüntüyü yorumlamak için başka bir girişim de bilinmektedir.Evpatia. Ona göre Kolovrat bir soyadı değil, kahramanın takma adıydı. Belki de bir daire içinde dönerken aynı anda iki bıçakla mükemmel bir şekilde dövüşebilme yeteneği için verildi.
Aynı zamanda, o zamanlar Rusya'da çok sayıda bulunan kahramanın bir İskandinav olması olasılığını da dışlamamak gerekir. Bu yüzden alışılmadık dövüş tarzı.
Yukarıdakilere ek olarak, Kolovrat'ın gerçek bir kişi olmadığı, ancak birkaç Slav kahramanının birleşik bir görüntüsü olduğu kanısında.
Bu tür teorilere yanıt olarak, birçok Ortodoks forumunda neo-paganların ana argümanlarına meydan okuma girişimleri ortaya çıkıyor.
Onlara göre Evpatiy, ünlü Slav adı Hypatius'un bir çeşididir.
Kolovrat, yuvarlak saplı tatar yaylarının eski adıdır. Böylece kahraman, bir yaydan veya tatar yayından mükemmel şekilde ateş etme yeteneği için takma adını alabilir.
Tartışmaya rağmen tüm bu teoriler,yaşama hakkına sahip. Aslında, Evpatiy Kolovrat'ın gerçek kaderi hakkında hiçbir şey bilinmiyor, çünkü onunla ilgili hikaye sadece birkaç yüzyıl sonra kaydedildi. Yani, basitçe onu yazan insanlar, Ryazan trajedisinin herhangi bir görgü tanığına fiziksel olarak aşina olamazlardı, bu da çalışmalarının tarihsel gerçeklere değil, kendi hayal güçlerine dayandığı anlamına gelir. Bu efsanedeki bir takım tutarsızlıkları başka nasıl açıklayabiliriz?
Yani, Ryazan'ın ele geçirilmesi ile müfrezenin ölümü arasındaKolovrat 19 ila 21 gün sürer. Bu süre zarfında, Horde yalnızca büyük bir şehri soymayı, tüm sakinlerini öldürmeyi (ve birçoğu var) değil, aynı zamanda bir bagaj treniyle Suzdal'a (Ryazan'dan modern yollarda yaklaşık 280 km) ulaşmayı başarır. Farz edin, deneyimli göçebeler olmak onlar için zor değildi.
Ancak Kolovrat için çok daha zordu. Aynı dönemde, Chernigov'dan Ryazan'a dönmeyi başardı (şehirler arasındaki mesafe modern düz yollarda 830 km'dir), 1.700 kişilik bir kadroyu hızla toplayıp silahlandırmak ve 280 km daha yürüdükten sonra göçebeleri geçmek için bir yerde.
Yaya olarak, Moğollara yetişemezlerdi, yaniatlara ihtiyaçları vardı. Ama kalabalık tarafından harap edilen topraklarda neredeyse 2000 başlı bir sürü buldunuz? Bu, hayvanların bir şeyle beslenmesi (ve bahçede kış olması) ve onlara daha taze olanlar için dinlenmeleri veya değiştirmeleri gerektiği gerçeğine rağmen.
Ulaşım sorunlarına ek olarak şu soru ortaya çıkıyor: kahraman bu kadar çok savaşçıyı nerede topladı? Nitekim, kronik Ryazan'ın yok edildiğini ve tüm savunucularının yok edildiğini söylüyor. 1.700 kişi nereden geldi? Horde şehirlerini yakarken ormanda mı saklanıyorlardı? O zaman ne tür savaşçılar oldukları ve ormandaki bir çalının arkasındaki pek çok insan bile belli ki saklanmayacak.
Bu insanların Kolovrat'ın bir müfrezesi olduğuna dair bir versiyon var,kiminle Chernigov'a gitti. Peki düşmanın saldırısının arifesinde hangi prens 1.500'den fazla deneyimli savaşçıyı kaleden çıkaracak? Daha çok Evpatiy, Ryazan hükümdarının korunmak için kullanmak istediği Varangian paralı askerleriyle görüşmek üzere gönderilmiş gibi görünüyor. Ya da belki Kolovrat onlardan biriydi? Ya kahraman emekli bir Varangian ise (kroniklere göre neredeyse 40 yaşındaysa) Ryazan'a yerleşmiş ve karısı ve çocukları ölüler arasındaysa? O halde paralı askerlerin neden peşinden gittiği mantıklı.
Ayrıca çoğu yazarınkronikler, kendi inançlarının yayılmasından ve yüceltilmesinden yararlanan keşişlerdi. Bu amaçla, gerçeği süslemeye bile hazırdılar, özellikle de kimse gerçekte nasıl olduğunu hatırlamadıysa. Ve bu nedenle, Evpatiy burnunda küpeli bir Arap olsa bile, kronikler sayfalarında 300 yıl geçirdikten sonra, güvenli bir şekilde Slav şövalyesine dönüştürülebilirdi.
Gerçekte olduğu gibi, biz aslaBulmak. Ancak bu o kadar önemli değil. Sonuçta, asıl mesele, birkaç yüzyıl önce, Moğollar tarafından ezilen Slav topraklarının sakinleri arasında, canlarını bağışlamayan, düşmanı iten kahramanlar vardı. Ve torunlarına, yani bizlere örnek olmalılar.
