Noumen felsefe kavramıfenomen bazı özü açık değildir. (Mümkünse) çalışmayı ve derinlemesine çalışmayı kavrar. Tipik olarak, felsefede, bu kavram bir fenomen gibi bir terime karşı çıkıyor. Bu kavram, yüzeyde yatan bir şey anlamına gelir. Herhangi bir nesneye veya olguya baktığımızda, bizi, duyularımızı etkiler. Çok sık, bu etkiyi bir varlık olarak kabul ediyoruz. Fenomen ve noumenon - sık sık karıştıran ve hala bir başkası için olan terimler. Filozoflara göre gizli bir şeyin ne olduğunu ve bizim için ne kadar erişilebilir olduğunu anlamak için bu kısa makaleyi deneyelim.
Yunan orjinaline dönersek, o zamannoumen'in çeviride “zihin” anlamına gelen bir kelime olduğunu göreceğiz. Eski filozoflar, genellikle bu terimi, sadece gerçeği anlamanın rasyonel bir yöntemini değil aynı zamanda duygularımızdan bağımsız olayları, eylemleri ve şeyleri de ifade eder. Ancak bu kavramın zihinle başka bir bağlantısı var. Eğer bir fenomen duyularla algılayabildiğimiz bir nesne ise, özünde durum daha karmaşıktır. Ne de olsa, gerçekte dokunulabilecek, görülebilen veya dokunulabilecek bir nesneyle karşı karşıya değiliz. Bize sadece hayal gücünde verilir ve sadece sebeple anlaşılabilirdir.
İlk defa bu terimi Platon'un "Diyaloglarında" görüyoruz.Büyük Yunan filozofu için noumenon anlaşılabilir bir fenomendir. Bu yüzden ünlü fikirlerini belirledi. Bunlar, her şeyden önce gerçek, güzel, güzellik gibi aşkın kavramlardır. Dahası, Platon için bu fikir dünyası gerçek gerçekliktir. Ve fenomenler dünyası, duygularla kavradığımız şeyler, sadece bir görünüştür.
Platon'un “Parmenides” diyaloğunda söylediği şey bu, nerede?nesnel evrenin olmadığı gerçek varlığına sahip olan, noumenov dünyası olduğunu ilan eder. Bu varlıklar veya fikirler, dahası, şeylerin örnekleri, “özgünlükleri” dir. Ayrıca onlara arketip diyor. Ve fenomenler son derece çarpık fikirlerin görüntüleridir. Plato “duvardaki gölgeler” ifadesini kullanır.
Noumen, çok geniş bir terimdir.sadece eski zamanlarda kullanılmadı. Bu gelenek Avrupa Ortaçağ'da korunmuştur. Her şeyden önce, noumen bütünlüğünün, yalnızca akla erişilebilen farklı, anlaşılır bir dünya olarak algılanması son derece popülerdi.
Схоласты часто оперировали этим термином для Tanrı ile ilgili bir şeyi tarif etmek. Sadece ortodoks teolojisi değil, dini muhalifler de “noumenon” kavramını kullandı. Örneğin, modern bilimcilerin Katharizm adında modern bir bilim adamının teolojileri, görünür dünyamızın gerçek bir varlığa sahip olmadığına, çünkü Tanrı tarafından yaratılmadığına inanıyordu. İçindeki her şey çürüme ve ölüme tabidir. Ama noumena dünyası - bu olay, gerçekten Tanrı tarafından yaratılmış. Yıkılmaz ve değişmezler ve gerçek Evreni temsil ederler.
Ortaçağ geleneğinin aksine, ünlüKlasik Alman filozofu bu terimi tamamen farklı bir anlam ifade ediyordu. Onun için noumenon'un gerçeklikle bir bağlantısı yok. Bu, yalnızca mantıksal sonuçlarımız nedeniyle var olan, son derece anlaşılır bir nesnedir. Hatta buna "kendi başına bir şey" dedi.
Kant, noumenon hakkındaki anlayışını şöyle açıkladı.bir şekilde. Elbette düşündüğümüz ve hissettiğimiz şeyler ve nesneler bizim dışımızda. Ancak onların varlıkları bizim için bilinmiyor. İçinde gördüğümüz tüm formlar ve nitelikler - veya daha doğrusu, uzunluk, sıcak veya soğuk, yer veya renk gibi, onlara atfediyoruz, daha çok düşünme biçimimizin ve bilgi yönteminin öznel özellikleridir. Ve hepsinin nasıl göründüğünü bilmiyoruz. Deneyimlerimiz bize bir şeyin var olduğunu ve ne olduğunu söyler. Ama onun özü nedir, anlamamız için verilmez. Fenomenler ve noumenov arasındaki ayrım, filozofun görüşüne göre, bize zihnimizin eksikliklerini gösteren tuhaf bir sınır çizgisini temsil eder.
Bize izin veren bir şey var mıbir şekilde bu bilmeceyi çözmek? "Prolegomena" da Kant, "kendi içindeki şeylere" ek olarak başka bir tür anlaşılabilir fikir olduğunu da yazar. Felsefede böyle bir noumen ispatlanamayan, bilinmesi pek olası değildir. Kant'ın bakış açısından, deneyime dayanmayan priori bir zihin yardımcı olabilir. Ruhun ölümsüzlüğü, dünyanın bütünlüğü, özgürlük ve Tanrı hakkındaki fikirlere yol açar. Fakat onlar bilimin temeli olamazlar. Buna rağmen kullanımı çok verimli olabilir.
Örneğin, onların yardımıyla, bilgimizi sentezlerizve çeşitliliğini sınıflandırır. Bununla birlikte, Pratik Mantığın Eleştirisi gibi bir çalışmada Kant, noümenlerin bilgiyle değil, imanla elde edilebileceğini savunur. Böylece, bir dereceye kadar, geleneksel yorumlarına, sadece farklı bir düzeyde döner. Dolayısıyla, filozof, noümenlerin kendi varsayımsal gerçekliklerine sahip olduğunu varsaymaktadır. Bu, doğaya ve tarihe karşı çıkan özgürlük alanı ve Tanrı'nın varlığına dair ahlaki bir argümandır.
