Raskolnikov teorisi, geri yükleme planı"adil" bir mal dağıtımı yoluyla insan onurunu aşağıladı, o dönemin atmosferik özelliğinden kaynaklandı. Bir yandan - dürüst, terbiyeli insanlar, aşırı yoksulluk tarafından "titreyen yaratıklara" dönüşürken, diğer yandan, aynı dürüst insanlardan kan emen, işe yaramaz, ama çok zengin bir "bit". Dahası, ahlaki ve ruhsal fikirlerin temellerinden yoksun, yeni, tamamen şekillenmemiş, genellikle ateşe yakıt ekler.
Чтобы подчеркнуть правоту (кажущуюся) Raskolnikov, Dostoyevski kasıtlı olarak roman boyunca keder ve yoksulluk resmini dağıtır, böylece acı verici umutsuzluk hissini arttırır. Sabırdan taşan ve Raskolnikov’un teorisinin soyut yansıma aşamasından pratik uygulama aşamasına taşınmasına neden olan son saman Marmeladov'un itirafı ve annesinden bir mektup oldu. Kahramanın sefil dolabında uzun süredir beslendiği fikrini hayata geçirmenin zamanı geldi: Seçilen kişilerin (onun da dahil olmak üzere) dökülmesine izin verilmesi iyi bir vicdanla kan.
Raskolnikov'un teorisi aynı andabağımlılık ve G. Spencer, D. S. Mill, N. G. Chernyshevsky. Hepsi ekonomik faydalara ve maddi olanaklara, servete dayanıyordu.
Dostoyevski bilincin sürekli olduğuna inanıyordubu tür kategorilerle dolu, Hıristiyan erdemleri, yüksek maneviyat ihtiyacını kaybeder. Kahramanı her iki tarafı birbirine bağlamaya çalışıyor. İnsan ve benmerkezciliğin makul sınırlar içinde tezahür edeceğini ve fizyolojik ihtiyaçlarına çok fazla daldırılmamış modern ekonomik ilişkilere köle olmaması gerektiğini hayal etti.
Raskolnikov'un teorisi, pratikte uygulandı,kahramanın kendisine, insanlara duyduğu sevgi ruhunda paradoksal bir mahalle olduğunu ve onlara hor düştüğünü açıkladı. Kendisini, sadece kendisine değil, tüm insanlığa fayda sağlamak için öldürme hakkına (ve hatta zorunluluğa) sahip olan seçilmiş kişi olarak görür. Ve burada aniden iktidarın kendisi, başkalarına hükmetme arzusu için iktidara çekildiğini fark eder.
Acılarımı bir şekilde haklı çıkarmak içinfikirler, Raskolnikov bazı yasama organlarını kan olarak bile durmayan bir örnek olarak gösteriyor. Bununla birlikte, eylemleri önemli görünmüyor ve tasarruf etmiyor, aksine, daha iyisi için anlamsız yıkımla saldırıyorlar. Rodion'un böyle bir düşünce treni fikirlerini istediği gibi etkilemez, sadece onları ortaya koyar ve Porfiry Petrovich'in gerçekleşen her şeyi verdiği aynı değerlendirmeye yol açar. Suçluyu, diğer insanların kişiliklerini küçülterek ve hayatlarına tecavüz ederken kendini tanımlayan bir birey olarak tanımladı.
Raskolnikov'un saçma teorisi ve çöküşüDostoyevski doğal bir olay görür. Yeni bir fikrin kurtuluş ve fayda bulutsusunun, belirsizliğinin, bir kişinin vicdanını yok etmek, iyilik ve kötülük kavramları arasındaki sınırları bulanıklaştırmak için bile durdurabilecek bir tür psikolojik örtü olarak nasıl hizmet edebileceğini gösterdi.
Raskolnikov teorisi ve çöküşütarihsel yan. Bu ya da diğer tarihsel yeniliklerin ne kadar belirsiz olabileceğini, “Ben” yasasıyla ne kadar ihtiyatlı ve iyilik halinin ters orantılı olabileceğini gösterir.
Kahramanın manevi yeniden doğuşu, yazar değilBununla birlikte, zihinsel sıkıntıları kadar ayrıntılı bir şekilde tarif eder, ancak konturları ana hatlarıyla belirtir. Raskolnikov yavaş yavaş fikrinin özünü, zararlılığını, gerçek anlamını fark ediyor. En büyük vicdan azaplarını deneyimliyor ve tövbe için hazır, şimdi hayatında sadece İncil'in emirleriyle yönlendirilmeye hazır. Dostoyevski'ye göre, tüm insanlığa sadece somut fedakarlık, sevgi veren ve soyut değil, belirli bir komşuya somut olarak, bir kahramandaki insan görünümünü geri yükleyebilir. Raskolnikov için böyle bir kurtuluş, onunla Sonya Marmeladova arasındaki şefkatli sevgidir.
