Bununla birlikte, devlet, hukuk gibi, fenomendirbu olmadan bugün ulusların varlığı düşünülemez. Bu nedenle, hukuk alimleri bu arada, Ortak Dönem'den önce başlayan oluşumlarını belirlemeye çalıştılar. Bu nedenle devletin ve hukukun kökenini açıklayan bir takım teoriler geliştirilmiştir.
İlk teori ilahidir, öyledirteolojik. Ona göre, devletin ve hukukun ortaya çıkışı için sebepler ve koşullar yüce sebeple atıldı. Veya bu teorinin kurucusunun, Rab Tanrı'nın iradesi olan Thomas Aquinas olduğu gerçeğine dayanarak. Devletin halkın en yüksek örgütlenme şekli olduğuna ve Tanrı tarafından iletilen sözleşmelerin kanun biçimini alması gerektiğine inanılıyordu. Aynı zamanda, devlet tek devlet tarafından yönetilmeli - esasen “dünyadaki Tanrı'nın vekili” olan hükümdar. Bu teori, Ortaçağ'ın gerçeklerini mükemmel bir şekilde yansıtıyordu. Modern dünyada, bu temel üzerine inşa edilmiş devletler bulunduğuna dikkat etmek önemlidir. Ancak, yalnızca Hıristiyan inancını yansıtmazlar.
İkinci teori ataerkildir.Ona göre devlet ve hukukun kökeni, ailenin kutsallığının varsayımına dayanmaktadır. Dolayısıyla, devletin atası, gelişme sürecinde ülkenin büyüklüğüne büyüyen ailedir. Ve bu teoriye göre hukukun kaynağı, ailenin babasının (patrik) iradesidir. Prensipte, yirminci yüzyıla kadar olan dönem için, bu tür görüşlerin mutlak monarşilerin var olduğu gerçeği ile desteklenme ve hatta daha fazlası olma hakkı vardı. Rusya’nın devlet ve hukuk tarihi bu teoriyi kısmen doğrulamaktadır.
Üçüncü teori, şiddet teorisidir.Ona göre, bir devletin ortaya çıkması için nedenler ve koşullar en güçlülerin hayatta kalması ilkesine dayanır. Aralarında K. Kautsky ve E. Dühring olan yazarlar, insan toplumunun gelişim sürecinde her zaman en güçlünün en güçlüsünün altının altına alınması ve liderliği için bir ihtiyaç olduğunu savundu. Bu nedenle “yasallaştırılmış şiddet” aparatı ve daha sonra hukuk statüsünü alan güçlü eylemleri kuran normlar yaratıldı.
Dördüncü teori evrimseldir.Devletin ve hukukun kökeninin arsaların mülkiyet hakkına dayanması gerçeğine dayanıyor. Dolayısıyla devletin yasal bir fenomen olarak oluşması, ekime uygun toprakların çoğunun bir bireyin etrafında toplanmış olmasından kaynaklanmaktadır. Geri kalanlar, toprak sahiplerinin belirttiği şartlar altında bu alanları kiraya vermek zorunda kaldılar. Bu daha sonra hukuk statüsünü almış olan şartlardır.
Beşinci teori, aynı zamanda pazarlığa açıktır.Devletin kökeni ve hukuk, sosyal bir sözleşmeye dayanıyordu. JJ Rousseau, Hugo Grotius ve diğer birçok Aydınlanma figürü dünyaya, bir noktada insanların özel bir organizasyonda birleşmeyi ve haklarının bir bölümünü en önde gelen bireylerin belirli bir grubunu yönetme haklarının devri konusunda anlaşmaya vardıkları gerçeği nedeniyle dünyaya verdi. Sonuç olarak, ikincisi, yasa haline gelen çoğunluk için kabul edilebilir standartlar geliştirmiştir.
Теория шестая – психологическая.Spencer, Trubetskoy, Petrazhitsky ve Freud, bir devletin ancak bazılarının ve diğerlerinin - (çok daha büyük bir oranda) uymak istediği hallerde - bazılarının yönetmesini istemek şartıyla kurulabileceğini belirtti. Bunu, bir insanın karakterinin ya birinci prensibe göre ya da ikinciye göre düzenlendiği gerçeğiyle açıkladılar. Bu nedenle, yukarıdaki eğilimleri dikkate alacak bir yapı oluşturmak gereklidir.
Yedinci teori materyalisttir.Marx ve Engels tarafından aday gösterilen devletin dönüştürülen ilkel toplumsal sistemden ve ayrıcalık ve tabu hakkından doğduğunu açıkladı. Bu tür değişikliklerin itici gücü sosyo-ekonomik faktörlerdi.
Bu teorilerden herhangi birinin olduğunu söylemek değildir.sadece doğru. Devletin tarihi ve Rusya hukukunda bir kereden fazla bu varsayımı kanıtlıyor. Sonuçta, derinlemesine çalışma, hem materyalist teori unsurlarını, hem de şiddet teorisinin varsayımlarını ve ataerkil ve ataerkil argümanlarını doğrulama fırsatı sunar. Bir kez daha, devlet ve hukukun oluşumu sorununun hala çözülmediğini kanıtlıyor.
