Російська Федерація - багатонаціональна країна.Держава населяють різні народи, у яких свої вірування, культура, традиції. У Приволзькому Федеральному окрузі є такий суб'єкт РФ - Республіка Башкортостан. Вона входить в Уральський економічний район. Цей суб'єкт Російської Федерації межує з Оренбурзької, Челябінської і Свердловській областями, Пермським краєм, Республіками в складі РФ - Удмуртією і Татарстаном. Столицею Башкортостану є місто Уфа. Республіка є першою автономією за національною ознакою. Вона була утворена ще в 1917 році. За чисельністю населення (понад чотири мільйони осіб) вона також посідає перше місце серед автономій. Республіку населяють переважно башкири. Культура, релігія, традиції цього народу будуть темою нашої статті. Слід сказати, що башкири проживають не тільки в Республіці Башкортостан. Представників цього народу можна зустріти в інших куточках Російської Федерації, а також на Україні і в Угорщині.
Це автохтонне населення однойменноїісторичної області. Якщо населення Республіки складає більше чотирьох мільйонів чоловік, то етнічних башкирів в ній проживає всього 1172287 чоловік (згідно з останнім переписом 2010 року). У всій Російській Федерації налічується півтора мільйона представників цієї народності. Ще близько ста тисяч виїхали за кордон. Башкирська мова виділився з алтайської сім'ї Западнотюркского підгрупи давно. Але писемність аж до початку ХХ століття у них була на основі арабської в'язі. У Радянській Союзі «указом зверху» її перевели на латиницю, а в роки правління Сталіна - на кирилицю. Але не тільки мова об'єднує народ. Скріплює чинником, що дозволяє зберегти свою ідентичність, є і релігія. Більшість віруючих башкир - мусульмани-суніти. Нижче ми більш детально розглянемо їх релігію.
За твердженнями вчених, древніх башкир описувалище Геродот і Клавдій Птолемей. «Батько Історії» називав їх аргіппеямі і вказував, що цей народ одягається по-скіфському, але говорить на особливому діалекті. Китайські ж хроніки зараховують башкир до племенам гунів. У «Книзі Сунь» (сьоме століття) згадуються народності Бей-Дін і Бо-Хан. Їх можна ідентифікувати як башкир і волзьких булгар. Більше ясності вносять середньовічні арабські мандрівники. Приблизно в 840 році Саллі ат-Тарджуман відвідав край, описав його межі і побут жителів. Він характеризує башкир як незалежний народ, що живе по обох схилах Уральського хребта, між річками Волгою, Камою, Тобол і Яїком. Це були напівкочові скотарі, але дуже войовничі. Арабський мандрівник згадує і анімізм, який сповідували стародавні башкири. Релігія їх мала на увазі дванадцять богів: літа і зими, вітру і дощу, води і землі, дня і ночі, коней і людей, смерті. Головним над ними був Дух неба. У вірування башкир також входили елементи тотемізму (деякі племена шанували журавлів, риб і змій) і шаманізму.
У дев'ятому столітті передгір'я Уралу в пошуках кращихпасовищ покинули не тільки стародавні мадяри. До них приєдналися і деякі башкирські племена - кесе, Еней, юрмати і деякі інші. Ця кочове конфедерація спочатку осіла на території між Дніпром і Доном, утворивши країну Леведію. А на початку десятого століття, під проводом Арпада, вона почала просування далі на захід. Переваливши через Карпати, кочові племена завоювали Паннонію і заснували Угорщину. Але не слід думати, що башкири швидко асимілювалися з древніми мадярами. Племена розділилися і стали жити по обох берегах Дунаю. Вірування башкир, які встигли исламизирована ще в Приуралля, стали поступово замінюватися єдинобожжям. Арабські хроніки дванадцятого століття згадують, що на північному березі Дунаю живуть християни-хункари. А на півдні Угорського королівства живуть башгірди-мусульмани. Головним містом у них був кератит. Звичайно, іслам в серце Європи не міг існувати довго. Уже в тринадцятому столітті більшість башкирів перейшло в християнство. А в чотирнадцятому мусульман в Угорщині не виявилося зовсім.
Але повернемося до ранніх часів, до результату частиникочових племен з Уралу. Розглянемо більш докладно вірування, які тоді сповідували башкири. Релігія ця називалася Тенгрі - по імені Отця всього сущого і бога неба. У Всесвіті, на думку стародавніх башкирів, існує три зони: земля, на ній і під нею. І в кожній з них була явна і невидима частина. Небо поділялося на кілька ярусів. На найвищому мешкав Тенгрі-хан. У башкир, що не знали державності, було, проте, чітке поняття про вертикаль влади. Всі інші боги були відповідальні за стихії або явища природи (зміну пір року, грозу, дощ, вітер і т.д.) і беззастережно підкорялися Тенгрі-хана. Стародавні башкири не вірили у воскресіння душі. Але вони вважали, що настане день, і вони оживуть в тілі, і будуть жити далі на землі заведеним мирським укладом.
У десятому столітті на території, населенібашкирами і волзькими булгарами, стали проникати мусульманські місіонери. На відміну від хрещення Русі, яке зустріло шалений опір язичницького народу, кочівники-тенгріанци прийняли іслам без ексцесів. Поняття про релігію башкирів ідеально з'єдналося з уявленнями про єдиного Бога, яке дає Біблія. Тенгрі став асоціюватися у них з Аллахом. Проте «нижні боги», відповідальні за стихії і природні явища, ще довго були в пошані. Та й зараз слід древніх вірувань можна простежити в прислів'ях, обрядах і ритуалах. Можна сказати, що тенгріанство переломилося в масовій свідомості народу, створивши своєрідний культурний феномен.
Перші мусульманські поховання на територіїРеспубліки Башкортостан датуються восьмим століттям. Але, судячи з предметами, знайденими в могильнику, можна судити, що покійні, швидше за все, були сторонніми людьми. На ранньому етапі звернення місцевого населення в іслам (десяте століття) зіграли велику роль місіонери таких братств, як Накшбандійя і Ясавійа. Вони прибували з міст Середньої Азії, переважно з Бухари. Це зумовило те, яку релігію сповідують башкири зараз. Адже Бухарское царство дотримувалося сунітського ісламу, в якому тісно переплелися суфійські уявлення і ханафітського тлумачення Корану. Але для західних сусідів всі ці нюанси мусульманства були незрозумілі. Францисканці Іоанн-Угорець і Вільгельм, які прожили безперервно шість років в Башкирії, посилають в 1320 року таку реляцію Генералу свого ордена: «Ми знайшли Государя Баскардіі і майже всіх його домочадців абсолютно зараженими сарацинським помилками». І це дозволяє говорити про те, що в першій половині XIV століття більшість населення краю прийняло іслам.
У 1552 році, після падіння Казанського ханства,Башкирія увійшла до складу Московського царства. Але місцеві старійшини обмовили права на певний ступінь автономії. Так, башкири могли і далі володіти своїми землями, сповідувати свою релігію і жити колишнім укладом. Місцева кіннота брала участь в боях російської армії проти Лівонського ордену. Релігія у татарів і башкирів мала дещо різне значення. Другі прийняли іслам набагато раніше. І релігія стала чинником самоідентифікації народу. З приєднанням Башкирії до Росії, в край стали проникати догматичні мусульманські культи. Держава, яка бажає тримати під контролем усіх віруючих країни, заснувало в 1782 році в Уфі муфтіат. Таке духовне засилля призвело до того, що в дев'ятнадцятому столітті віруючі краю розкололися. Виникли традиционалистское крило (кадімізм), реформаторський (джадидизм) і ішанізм (втратив сакральну основу суфізм).
Починаючи з сімнадцятого століття, в краї постійнопроходили повстання проти могутнього північно-західного сусіда. Особливо почастішали вони в вісімнадцятому столітті. Ці повстання жорстоко придушувались. Але башкири, релігія яких була об'єднуючим елементом самоідентифікації народу, зуміли зберегти свої права на вірування. Вони і далі сповідують іслам суннітського толку з елементами суфізму. Разом з тим Башкортостан є духовним центром для всіх мусульман Російської Федерації. У Республіці діють понад триста мечетей, Ісламський інститут, кілька медресе. В Уфі розташоване Центральне духовне управління мусульман РФ.
Народ зберіг і ранні доїсламськие вірування.Вивчаючи обряди башкир, можна побачити, що в них постає дивовижний синкретизм. Так, Тенгрі перетворився в свідомості народу в єдиного Бога, Аллаха. Інші ж ідоли стали асоціюватися з мусульманськими духами - злими демонами або ж сприятливо розташованими до людей джиннами. Особливе місце серед них займають Йорт ейяхе (аналог слов'янського будинкового), Хиу ейяхе (водяний) і шурале (дідько). Чудовою ілюстрацією релігійного синкретизму служать обереги, де поряд з зубами і кігтями тварин, від пристріту допомагають написані на бересті вислови з Корану. Грачіний свято Каргатов носить сліди культу предків, коли ритуальну кашу залишали на полі. Чимало обрядів, що практикуються при пологах, похоронах і поминках, також свідчать про язичницькому минулому народу.
З огляду на, що з усього населення Республікиетнічні башкири складають всього чверть, слід згадати і про інших релігіях. Перш за все, це православ'я, яке проникло сюди з першими російськими поселенцями (кінець XVI ст.). Пізніше тут прижилися і старообрядці. У XIX столітті в край приїхали німецькі та єврейські майстри. З'явилися лютеранські кірхи і синагоги. Коли Польща та Литва стали частиною Російської імперії, в краю стали селитися військові і засланці католики. На початку ХХ століття в Уфу переїхала колонія баптистів з Харківської області. Багатонаціональність населення Республіки послужила причиною і різноманітності вірувань, до яких дуже толерантні корінні башкири. Релігія цього народу, з властивим їй синкретизмом, до сих пір залишається елементом самоідентифікації етносу.
