Епоху 17 століття характеризують перші буржуазніреволюції в Англії і Нідерландах, а також радикальні зміни в різних сферах життя соціуму: в політиці, економіці, соціальних відносинах і свідомості. І, звичайно, все це не могло не відбитися в філософському мисленні.
Емпіризм і раціоналізм: передумови розвитку
Розвиток науки в Новий час визначалосямануфактурним виробництвом, зростанням світової торгівлі, мореплавством і військовою справою. Тоді ідеал людини бачили в заповзятливого купця і допитливість ученого. Передові держави Європи, які прагнули до економічного і військового панування, підтримували науку: освіта наукових академій, товариств, гуртків.
Поэтому наука Нового времени так хорошо и розвивалася - саме тоді з'явилася алгебра, аналітична геометрія, основи інтегрального і диференціального числення і ін. Всі наукові дослідження об'єдналися в єдиному методі - експериментально-математичному. Провідним же напрямком була механіка, що вивчає руху тіл і зіграла просто величезна методологічне значення у зародженні філософсько-світоглядних поглядів 17 століття.
Філософія прив'язана до соціальному грунті не тількиза допомогою природознавства, але і за допомогою релігійного світогляду, державної ідеології. Зверталися вчені і до божественного всемогутності, і до «світового розуму», і до «первотолчков». І співвідношення ідеалізму і матеріалізму, атеїзму і теїзму - не їсти жорстка альтернатива - «або те, або це ...» Філософи узгоджують природничо бачення світу з існуванням так званої трансцендентної особистості. Так, концепція «двох істин» (природного і божественної) в Новий час розпалася і з подвоєною силою почалася полеміка з приводу того, що ж є основою істинного знання - досвід або ж розум? Отже, в 17 столітті з'явилася нова філософія, заснована на ідеях важливості дослідно-експериментального вивчення світу і самоцінності розуму.
Емпіризм і раціоналізм: визначення категорій
Раціоналізм - це така філософська концепція, під якою мається на увазі, що основа і буття, і пізнання - це розум.
Емпіризм - це така філософська концепція,яка має на увазі те, що основою всіх знань є досвід. Прихильники цієї течії вважають, що в розумі немає ніякої сили, а сила - лише в знанні, чуттєвому досвіді. При цьому розрізняють емпіризм ідеалістичний, де досвід представляється як сукупності уявлень і відчуттів, і матеріалістичний, де за джерело чуттєвого досвіду приймається зовнішній світ.
Емпіризм і раціоналізм: Основні представники
Видатними представниками серед раціоналістів булинаступні: Платон, Сократ, Епікур, Демокріт, Кант, Декарт, Спіноза, Барух, Лейбніц. Емпіричне світогляд підтримував Френсіс Бекон, Джон Дьюї, Томас Гоббс, Джон Локк.
Емпіризм і раціоналізм у філософії Нового часу: проблематика
Найважчим для обох філософських концепцій була проблема природи і походження нечувственного складових свідомості - ідей і пояснень факту їх безспірного наявності в складі пізнання.
Як вирішували цю проблему прихильники такихконцепцій, як раціоналізм і емпіризм? Перші зверталися до вчення про те, якими вродженими властивостями нашої свідомості ми володіємо. Більшість його нечувственного елементів виникають, відповідно до їх думку, і з'являються з властивостей самої людської свідомості. Воно як би існує в якості самостійного світу і може функціонувати і розвиватися без звернення до світу зовнішнього. Таким чином, представляється можливим мати адекватне знання про реальність, а умови для його виникнення - це здатність отримувати і обробляти за допомогою однієї лише логіки все ідеї і знання про навколишній світ.
Висновки ж емпіричної теорії прямопротилежні раціоналізму. Так, знання виникає поза суб'єкта, його джерела - це відчуття, а результат - обробка матеріалів і інформації, які постачають органи чуття. Розум, вважають емпірики, звичайно, бере участь в обробці відчуттів, проте до знання не додає нічого нового.
