Існує кілька точок зору про те, за щоспалили Джордано Бруно. У масовій свідомості за ним закріпився образ людини, страченої за відстоювання своєї геліоцентричної теорії. Однак якщо докладніше поглянути на біографію та праці цього мислителя, то можна помітити, що його конфлікт із Католицькою Церквою був, скоріше, релігійним, ніж науковим.
Перш ніж розбиратися, за що спалили ДжорданоБруно слід розглянути його життєвий шлях. Майбутній філософ народився 1548 року в Італії поблизу Неаполя. У цьому місті юнак став ченцем місцевого монастиря Святого Домініка. Все життя його релігійні пошуки йшли разом із науковими. Згодом Бруно став одним із найосвіченіших людей свого часу. Ще в дитинстві він почав вивчати логіку, літературу та діалектику.
У 24 роки молодий домініканець став священиком.Однак життя Джордано Бруно недовго було пов'язане із службою в церкві. Якось його викрили у читанні забороненої монастирської літератури. Тоді домініканець утік спочатку до Риму, потім на північ Італії, а потім взагалі за межі країни. Пішло коротке навчання в Женевському університеті, але й там Бруно вигнали за звинуваченням у єресі. Мислитель мав допитливий розум. У своїх публічних виступах на диспутах він часто виходив за рамки християнського вчення, не погоджуючись із загальноприйнятими догмами.
У 1580 Бруно перебрався до Франції.Він викладав у найбільшому університеті країни – Сорбонні. Там з'явилися перші надруковані праці Джордано Бруно. Книги мислителя були присвячені мнемоніці - мистецтву запам'ятовування. Філософа помітив французький король Генріх ІІІ. Він зробив протекцію італійцеві, запросивши його до двору і надавши всі необхідні для роботи умови.
Саме Генріх сприяв улаштуванню Бруно ванглійському університеті в Оксфорді, куди той переїхав у віці 35 років. У Лондоні в 1584 році мислитель видав одну зі своїх найважливіших книг «Про нескінченність, всесвіт і світи». Вчений вже давно досліджував астрономію та питання влаштування космосу. Нескінченні світи, про які він говорив у своїй книзі, повністю суперечили загальноприйнятому тоді світогляду.
Італієць був прихильником теорії МиколиКоперника - це ще один "пункт", за що спалили Джордано Бруно. Суть її (геліоцентризм) полягала в тому, що в центрі планетарної системи знаходиться Сонце, а планети крутяться навколо нього. Церковна думка з цього питання була прямо протилежною. Католики вважали, що Земля знаходиться в центрі, а всі тіла разом із Сонцем рухаються навколо неї (це геоцентризм). Бруно пропагував ідеї Коперника у Лондоні, зокрема і за королівському дворі Єлизавети I. Прихильників італієць не знайшов. Навіть письменник Шекспір та філософ Бекон не підтримали його поглядів.
Після Англії Бруно кілька років подорожував поЄвропі (переважно Німеччини). З постійною роботою в нього було туго, тому що університети часто боялися приймати італійця через радикальність його ідей. Скиталец спробував осісти у Чехії. Але й у Празі йому не раділи. Нарешті, 1591 року мислитель вирішується на сміливий вчинок. Він повернувся до Італії, а точніше до Венеції, куди його запросив аристократ Джованні Моченіго. Молодий чоловік почав щедро платити Бруно за уроки з мнемоніки.
Однак незабаром відносини роботодавця та мислителязіпсувалися. У особистих розмовах Бруно переконував Мочениго у цьому, що є нескінченні світи, Сонце перебуває у центрі світу тощо. буд. Але ще більшу помилку філософ зробив, коли почав обговорювати з аристократом релігію. З цих розмов можна зрозуміти, за що спалили Джордано Бруно.
В 1592 Моченіго відправив кілька доносіввенеціанським інквізиторам, у яких він описав сміливі ідеї колишнього домініканця. Джованні Бруно нарікав, що Ісус був магом і намагався уникнути своєї смерті, а не прийняв її мучеником, як про це йдеться в Євангелії. Більш того, мислитель говорив про неможливість відплати за гріхи, реінкарнацію та зіпсованість італійських ченців. Заперечуючи основні християнські догмати про божественність Христа, непорочне зачаття, Трійцю і т. д., він неминуче ставав заклятим ворогом церкви.
Бруно в розмовах із Моченіго згадував про бажаннястворити власне філософське та релігійне вчення «Нова філософія». Обсяг єретичних тез, висловлених італійцем, був настільки великий, що інквізитори одразу почали розслідувати. Бруно заарештували. Він провів у в'язницях та на допитах понад сім років. Через непробивність єретика його перевезли до Риму. Але й там він залишався непохитним. 17 лютого 1600 року його спалили на багатті на площі Квітів у Римі. Мислитель не став відмовлятися від своїх поглядів. Більше того, він заявив, що спалити його зовсім не означає спростувати його теорію. Сьогодні на місці страти знаходиться пам'ятник Бруно, встановлений там наприкінці ХІХ століття.
Різностороннє вчення Джордано Бруно застрагувалояк науку, і віру. Коли мислитель повернувся до Італії, він бачив себе проповідником реформованої релігії. В основу її мали лягти саме наукові знання. Таке поєднання пояснює наявність у працях Бруно як логічних міркувань, так і посилань до містики.
Звичайно, філософ формулював свої теорії не напусте місце. Ідеї Джордано Бруно багато в чому ґрунтувалися на працях його численних попередників, у тому числі й у античну епоху. Важливим фундаментом домініканця був радикальний неоплатонізм. Ця антична філософська школа вчила містично-інтуїтивному способу пізнання світу, логіки і т. д. Мислитель перейняв від неї ідеї про світову душу, що рушить всьому Всесвіту, і єдиному початку сущого.
Також Бруно спирався на піфагорійство.Це філософсько-релігійне вчення ґрунтувалося на уявленні світобудови як гармонійної системи, підпорядкованої числовим закономірностям. Його послідовники значно вплинули на каббалістику та інші містичні традиції.
Важливо відзначити, що антицерковні поглядиДжордано Бруно зовсім не означало, що він був атеїстом. Навпаки, італієць залишався віруючою людиною, хоча його уявлення про бога сильно відрізнялося від католицьких догматів. Так, наприклад, перед стратою вже готовий померти Бруно сказав, що попрямує до творця.
Для мислителя його прихильність до геліоцентризмубула ознакою відмовитися від релігії. З допомогою цієї теорії Бруно доводив істинність своєї піфагорійської ідеї, але з заперечував існування бога. Тобто геліоцентризм ставав своєрідним математичним способом доповнити та розвинути філософську концепцію вченого.
Ще одним вагомим джерелом натхнення Бруностала герметична філософія. Це вчення виникло в епоху пізньої Античності, коли в Середземномор'ї свій розквіт переживав еллінізм. Основою концепції були стародавні тексти, за переказами, даровані Гермесом Трисмегістом.
Вчення включало елементи астрології, магіїта алхімії. Езотеричний та таємничий характер герметичної філософії дуже імпонував Джордано Бруно. Епоха античності вже давно була в минулому, але саме під час Відродження в Європі з'явилася мода на вивчення та переосмислення давніх джерел. Показово, що один із дослідників спадщини Бруно Френсіс Йейтс назвав його «ренесансним магом».
В епоху Відродження було мало дослідників,настільки сильно переосмислили космологію та будову всесвіту, як Джордано Бруно. Відкриття вченого з цих питань викладено у працях «Про безмірне і незліченне», «Про нескінченний, Всесвіт і світи» та «Бенкет на попелі». Ідеї про натурфілософію та космологію Бруно стали революційними для сучасників, через що їх і не прийняли. Мислитель виходив із вчення Миколи Коперника, доповнивши та вдосконаливши його. Основні космологічні тези філософа були такі – всесвіт нескінченний, далекі зірки – аналоги земного Сонця, світобудова є єдиною системою з однаковою матерією. Найвідомішою ідеєю Бруно стала теорія геліоцентризму, хоча запропонував її ще поляк Коперник.
У космології, як і релігії, італійський вченийвиходив як з наукових міркувань. Він звертався до магії та езотерики. Тому в майбутньому деякі його тези були відкинуті наукою. Наприклад, Бруно вважав, що вся матерія одухотворена. Сучасні дослідження заперечують цю ідею.
Також для доказу своїх тез Бруночасто вдавався до логічних міркувань. Наприклад, дуже показовою є його суперечка з прихильниками теорії про нерухомість Землі (тобто геоцентризму). Свою аргументацію мислитель навів у книзі «Бенкет на попелі». Апологети нерухомості Землі часто критикували Бруно за допомогою прикладу про камінь, скинутий з високої вежі. Якби планета оберталася навколо Сонця і не стояла на місці, то тіло, що падає, впало б не прямо вниз, а дещо в іншому місці.
У відповідь Бруно пропонував свій аргумент.Він захищав свою теорію за допомогою прикладу руху корабля. Люди, що стрибають на судні, приземляються на ту саму точку. Якби Земля була нерухома, то на кораблі, що пливе, таке було б неможливо. Значить, міркував Бруно, планета, що рухається, тягне за собою все, що на ній знаходиться. У цій заочній суперечці зі своїми противниками на сторінках однієї зі своїх книг італійський мислитель дуже близько підібрався до теорії відносності, сформульованої Ейнштейном у XX столітті.
Іншим важливим принципом, висловленим Бруно, булаідея про однорідність матерії та простору. Вчений писав, що, виходячи з цього, можна припустити, що з поверхні будь-якого космічного тіла, всесвіт виглядатиме приблизно однаково. Крім того, космологія італійського філософа прямо говорила про дію загальних законів у різних куточках існуючого світу.
Наукові дослідження Бруно завжди йшли об руку зйого широкими уявленнями про теологію, етику, метафізику, естетику і т. д. Через це космологічні версії італійця були наповнені метафорами, часом зрозумілими тільки автору. Його праці стали предметом дослідницьких суперечок, які не припиняються і сьогодні.
Бруно першим припустив, що всесвітбезмежна, і в ній знаходиться безліч світів. Ця ідея суперечила механіці Арістотеля. Італієць часто висував свої ідеї лише в теоретичному вигляді, тому що в його час не було технічних засобів, здатних підтвердити припущення вченого. Проте сучасна наука спромоглася заповнити ці прогалини. Теорія великого вибуху та нескінченного зростання всесвіту підтвердила ідеї Бруно через кілька століть після спалення мислителя на багатті інквізиції.
Вчений залишив після себе звіти про аналізпадіння тел. Його дані стали передумовою появи в науці принципу інерції, запропонованого Галілео Галілеєм. Бруно так чи інакше вплинув на наукову революцію XVII століття. Тодішні дослідники часто користувалися його працями як допоміжні матеріали для висування власних теорій. Важливість праць домініканця вже в сучасний час наголошував німецький філософ і один із основоположників логічного позитивізму Моріц Шлік.
Безперечно, що історія Джордано Бруно стала щеодним прикладом людини, яка прийняла себе за месію. Про це говорить той факт, що він збирався започаткувати власну релігію. Крім того, віра у високу місію не дозволила італійцеві відмовитись від своїх переконань під час багаторічних допитів. Часом у розмовах з інквізиторами він уже схилявся до компромісу, але в останній момент знову починав наполягати на своєму.
Бруно сам давав додатковий ґрунт длязвинувачень у єресі. На одному з допитів він заявив, що вважає догмат Трійці хибним. Жертва інквізиції аргументувала свою позицію за допомогою різноманітних джерел. Протоколи допитів мислителя збереглися у первозданному вигляді, тому сьогодні є можливість проаналізувати, як зароджувалась система ідей Бруно. Так, італієць заявив, що у творі святого Августина йдеться про те, що термін Святої Трійці виник не в євангельську епоху, а вже за його часів. Виходячи з цього, обвинувачений вважав увесь догмат вигадкою та фальсифікацією.
Важливо те, що у смертному вироку Бруно немаєоднієї згадки про геліоцентричну систему світу. У документі йдеться про те, що брат Джованно пропагував єретичне релігійне вчення. Це суперечить поширеній точці зору, яка свідчить, що Бруно постраждав за свої наукові переконання. Насправді церква лютувала від критики філософом християнських догматів. Його ідея про розташування Сонця та Землі на цьому тлі ставала дитячою витівкою.
На жаль, у документах немає конкретнихзгадок у тому, у чому полягали єретичні тези Бруно. Це дозволило історикам припустити, що повніші джерела були втрачені чи навмисно знищені. Сьогодні читач може судити про характер звинувачень колишнього ченця лише за другорядними паперами (доносом Моченіго, протоколами допитів тощо).
Особливо цікавим у цьому ряду є листКаспара Шоппе. Це був єзуїт, який був присутній на оголошення вироку єретику. У своєму листі він згадував основні претензії суду до Бруно. Окрім уже перерахованих вище можна відзначити ідею про те, що Мойсей був магом, а від Адама і Єви походили тільки євреї. Решта людського роду, переконував філософ, з'явилася завдяки двом іншим людям, створеним богом за день до пари з райського саду. Бруно наполегливо хвалив магію і вважав її корисною справою. У його заявах вкотре простежується відданість ідеям античного герметизму.
Символічно, що вже сучаснаРимо-Католицька Церква відмовляється переглянути справу Джордано Бруно. За більш ніж 400 років після загибелі мислителя понтифіки так і не виправдали його, хоча те саме було зроблено по відношенню до багатьох єретиків минулого.
