Історія Стародавнього Китаю відходить в далеке минуле: кілька тисяч років тому вже утворювався великий Китай. Відомі були і злети, і падіння.
Періодизація Стародавнього Китаю обумовлена зміною династій, які і створюють в підсумку цю саму історію. Давайте розглянемо її.
Всі ці династії також діляться на кілька груп.
Етапи періодизації історії держави в Стародавньому Китаї:
1. Перші люди в епоху неоліту.
2. Період з трьома першими династіями, коли Китай був роздробленість, не було імперії як такої.
3. Традиційний Китай і імперія.
На цьому весь старий Китай закінчується, династії як такі перестають правити і починається останній етап, що охоплює лише XX і XXI століття.
Однак до Стародавнього Китаю відноситься період допочатку Середньовіччя, закінчується він на династії Хань. Весь період існування Стародавнього Китаю можна виразити як забудову фундаменту для великої держави, для такого, яке воно є зараз.
Розглянемо нижче коротко історію цивілізації і періодизацію Стародавнього Китаю, громадські та державні устрої, а також філософію того часу і великі винаходи.
Відомо, що перші предки китайців жили 400тисяч років тому в епоху неоліту. У печері недалеко від Пекіна були знайдені останки синантропа. Перші люди вже володіли фарбуванням і деякими іншими навичками.
Взагалі територія Китаю зручна для життя, томуісторія відходить в таке далеке минуле. Грунт родючий, а сама степ оточена морем, горами, що могло б захищати людей від нападок ворогів. Таке зручне розташування і приваблювало перших жителів, які були предками нинішніх китайців.
Вченим відомо також, що існувало дві культури після синантропов: Яншао і Луншань. Ймовірно, їх було більше, але вони змішалися між собою. Археологічно підтверджені тільки дві.
Культура Яншао існувала 2-3 тисячі років донашої ери. Люди того періоду жили на великій території від провінції Ганьсу і аж до півдня Маньчжурії. Відомо, що вони могли робити гарні кольорові керамічні вироби.
Луншань же розташовувалася в основному на територіїпровінції Шаньдунь. У центральній частині Китаю обидві культури накладалися один на одного. Люди теж володіли майстерністю обробки кераміки, але їх основною гордістю було вміння виготовляти з кістки різні предмети. На деяких з них, які були знайдені вченими, виявлені вискоблені написи. Це було першою передумовою для писемності.
Далі умовно можна виділити кілька етапівперіодизації історії та культури Стародавнього Китаю. Перші три династії відносяться до етапу до утворення Китайської імперії, потім безліч династій в період існування Імперії, а останнім етапом слід лад без династій і сучасний Китай.
Першою відомою династією в хронології таперіодизації Давнього Китаю є династія Ся. Засновником її був Юй, а існувала вона з 2205 по 1557 рік до нашої ери. За деякими теоріями, держава розташовувалося на всьому сході Північного Китаю або ж тільки на півночі і в центрі провінції Хенань.
Перші правителі справлялися зі своїми завданнями управління державою непогано. Головним надбанням епохи Ся є календар того часу, яким згодом захоплювався сам Конфуцій.
Однак занепад стався, а викликаний він був тискомдуховенства, а правителі-духівники незабаром стали нехтувати своїм обов'язками духовенства. Календарні дати почали плутатися, збивалася періодизація Стародавнього Китаю, соціальне і політичний устрій кульгало. Цим ослабленням і скористався імператор Лі держави Шан, який почав подальшу династію.
Період правління починається в XVIII або XVI столітті до н. е. за різними теоріями, а закінчується в XII або XI столітті до н. е.
Всього у цій династії налічується близько 30правителів. Чи Тан (засновник династії) і його плем'я вірив в тотемізм. Вони перейняли звичай гадати на кістках від культури Луншань, також вони використовували для пророкувань черепашачі панцири.
Під час правління Шан-Інь царювала централізована політика управління на чолі з імператорами династії.
Кінець періоду прийшов, коли племена Чжоу скинули правителя.
Чжоу - остання могутня династія першого етапу в періодизації історії держави Стародавнього Китаю до формування Китайської імперії, яка існувала з IX по III століття до нашої ери.
Існує два етапи: Західне і Східне Чжоу. Західне Чжоу мало столицю Цзунчжоу на заході, а володіння охоплювали майже весь басейн річки Хуанхе. Суть політики того часу полягала в тому, головний імператор правил в столиці, а його наближені (зазвичай родичі) правили множинами доль, на які розкололося держава. Це спричинило за собою міжусобиці і боротьбу за владу. Але в підсумку більш сильні володіння поневолювали слабші.
Китай в цей же час захищався від постійнихнападок варварів. Саме тому правитель перейшов із західної столиці в східну столицю Ченчжоу в державі Лои в 770 році до нашої ери, і почався період історії Стародавнього Китаю під назвою Західне Чжоу. Переїзд правителя означав умовно відмова від влади і від управління державою.
Весь Китай був розколотий на кілька царств:Янь, Чжао, Сун, Чжен, Лу, Ци, Чу, Вей, Хань, Цинь, і на безліч дрібних князівств, які великі царства згодом завойовували. Фактично деякі царства були набагато могутніше по політиці, ніж царство, де знаходився головний правитель Чжоу. Ци і Цинь вважалися найбільш сильними, і саме їх правителі вносили найбільший внесок в політику і в боротьбу з варварами.
Окремо варто виділити з цих царств царство Лу.У ньому панувало освіту і писемність, хоча в політичному плані Лу було не сильно. Саме тут народився і жив Конфуцій - основоположник конфуціанства. Кінцем періоду Чжоу зазвичай вважають рік смерті філософа в 479 році до нашої ери. Конфуцій написав історію Західного Чжоу в літописі «Чуньцю». Багато подій того часу відомі тільки завдяки цим записам. Відомо також, що в цей період в Китай почав проникати даосизм.
Кінцем династії послужило те, що всі царствабилися між собою за владу. Перемогло найпотужніше - Цинь з правителем Цинь Шихуанді, який після завоювання зміг об'єднати весь Китай і почав нову династію. А сам правитель Чжоу втратив статус небесного мандата.
Так як правитель Цинь об'єднав весь Китай, топочався новий етап історії та періодизації Давнього Китаю. Епоха роздробленості змінилася епохою імператорського правління з об'єднаними частинами всієї держави.
Епоха проіснувала недовго. Всього лише з 221 по 207 рік до н.е., але саме Цинь Шихуанді (перший імператор) вносить особливий внесок в культуру Стародавнього Китаю. У цей період збудували Велику Китайську стіну - особливе надбання держави, велич якого вражає досі. Правитель Цинь Шихуанді провів безліч реформ. Наприклад, грошову і судову реформу, і також реформу писемності. При ньому почали будівництво єдиної мережі доріг.
Незважаючи на всі плюси, історики виділяютьзначні мінуси, які і послужили причиною того, що період Цинь проіснував недовго. Цинь Шихуанді був прихильником легизма. Легизм - це філософська школа того періоду, суть якої була в дуже жорсткі заходи для людей і покарання за будь-які провини і не тільки. Це вплинуло на такий різкий стрибок у вигляді перемог над різними племенами і на таке швидке будівництво Китайської стіни в цілях захисту від варварів і ворожих полонений. Але саме жорстокість спричинила нелюбов людей і різку зміну династій відразу після смерті Цинь Шихуанді.
Імперія Хань проіснувала з 206 року до нашої ери по 220 рік нашої ери. Її ділять на два періоди: Західна Хань (з 206 року до н. Е. По 9 рік н. Е.) І Пізня (Східна) Хань (25-220 рр. Н. Е.)
Західної Хань довелося усувати наслідки розрухи після періоду Цинь. В імперії царювали голод і смертність.
Правитель Лю Бан звільнив багатьох державних рабів, які стали мимовільними при Цинь за провини. Він також скасував жорсткі податки і сильні покарання.
Однак в 140-87 роках до н. е.імперія повернулася до деспотизму, як і при правителі Цинь. Правитель династії У-ді знову ввів високі податки, які стягувалися навіть з дітей і літніх людей (це спричинило за собою часті вбивства в сім'ях). Території Китаю до цього часу сильно розширилися.
Між Західною і Східною Хань був проміжокдинастії Синь на чолі з правителем Ван Ман, якому вдалося повалити Східну Хань. Він намагався зміцнити свою владу шляхом проведення безлічі позитивних реформ. Наприклад, на кожну сім'ю встановлювалася певна територія землі. Якщо вона була вище ніж треба, то частина віддавали бідним або людям без землі.
Але в той же час стався свавілля зчиновниками, через які казна спорожніла, і довелося сильно збільшити податки. Це послужило приводом для невдоволення людей. Почалися народні повстання, також це послужило перевагою для представників династії Хань. Ван Ман був убитий під час повстання під назвою «Червоні брови».
Лю Сю був висунутий в кандидати на трон. Він хотів зменшити ворожість до влади у людей шляхом зниження податків і звільнення рабів. Почався період Західної Хань. Це час теж внесло значний вклад в історію. Саме тоді встановився Великий Шовковий Шлях.
В кінці другого століття знову спалахнуло хвилювання серед народу. Почалося повстання «жовтих пов'язок», яке тривало майже 20 років. Династію скинули, почався період троецарствия.
Хоч ханьский період був періодом підйому, підкінець епохи після двадцятирічної війни почалася постійна боротьба між полководцями династії і іншими ватажками. Це спричинило за собою ще одне хвилювання в імперії і смертність.
Епоху Цзінь і наступні періоди вже можнавіднести до Середньовіччя, але розглянемо найперші династії, щоб зрозуміти, до чого призвела політика Стародавнього Китаю і як правителям доводилося усувати наслідки.
Чисельність населення після ханьских воєнзнизилася в кілька разів. Мали місце також катаклізми. Річки почали міняти свої русла, тим самим викликаючи повені і занепад господарства. Погіршували ситуацію постійні набіги кочівників.
Цао Цао, який завершив повстання «жовтихпов'язок », об'єднав роздроблений північ Китаю в 216 році. А в 220 році його син Цао Пей заснував династію Вей. В цей же час виникли держави Шу і У. Так і почався період троецарствия. Почалися постійні війни між ними, що загострило військово-політичну ситуацію всередині Китаю.
У 249 році Сима Чжао встав на чільне владидержави Вей. А його син Сима Янь, коли батько помер, зайняв престол і заснував династію Цзінь. Спочатку Вей завоював держава Шу, а потім і У. Періоду троецарствия прийшов кінець, почалася епоха Цзінь (265-316 рр.). Незабаром кочівники завоювали північ, столицю довелося перенести з Лояна на південь Китаю.
Симяо Янь почав роздавати землі своїмродичам. У 280 році вийшов указ про надільної системі, суть якої була в тому, що кожній людині належить земельна ділянка, але натомість люди повинні платити казну. Це потрібно було для поліпшення відносин з простими людьми, поповнення скарбниці і підняття господарства.
Однак це спричинило за собою не поліпшенняцентралізації, як належало, а навпаки. Після смерті Сима Яна в 290 році почалася боротьба між власниками великих наділів - родичами померлого правителя. Вона тривала 15 років, з 291 по 306 рік. У той же час на півночі держави позиції кочівників зміцнювалися. Поступово вони розташовувалися уздовж річок, стали вирощувати рис і поневолювати цілі поселення людей.
У період Цзінь, як відомо, почала зміцнюватися релігія буддизму. З'являлося безліч ченців і буддистських храмів.
Тільки в 581 році після тривалого періоду смутиЧжоу Ян Цзяну вдалося об'єднати роздроблений кочівниками північ. Починається правління династії Сунь. Потім він захоплює держава Чень на півдні і тим самим об'єднує весь Китай. Його син Ян Ді зайнявся війнами з деякими державами Кореї і В'єтнаму, створив Великий канал для перевезення рису і поліпшив Китайську стіну. Але люди перебували в тяжких умовах, через що почалося нове повстання, і Яна Ді вбили в 618 році.
Чи Юань заснував династію, яка проіснувалаз 618 по 907 рік. Імперія в цей період досягла свого розквіту. Правителі Лі поліпшили економічні зв'язки з іншими державами. Міста і чисельність в них стали збільшуватися. Почали активно розвивати сільськогосподарські культури (чай, бавовна). Особливо в цьому плані виділився син Лі Юаня - Лі Шимінь, політика якого вийшла на новий рівень. Однак в VIII столітті досяг свого піку конфлікт між військовими і владою в центрі імперії. У 874 році почалася війна Хуан Чао, що тривала аж до 901 року, через яку династія обірвалася. У 907-960 роках Китайська Імперія знову була роздроблена.
Періодизацію всіх періодів Стародавнього Китаю можнарозглядати як подібні між собою етапи історії за своїм устроєм. В основі суспільного устрою - колективне землеробство. Основна діяльність людей - скотарство і ремесла (які були розвинені до високого рівня).
На верхівці влади перебувала аристократія, нижче знаходилися раби і селяни.
Яскраво вираженим було родове спадщина. У період Шан-Інь кожному з родичів правителя давався особливий титул в залежності від того, наскільки це близькі родичі. Кожен титул давав свої привілеї.
У періоди Інь і Західного Чжоу земля видавалася тільки для користування і господарства, але не як приватна майно. А з періоду Східного Чжоу землю вже роздавали для приватного володіння.
Раби спочатку були державними, а потім стали приватними. В їх категорію зазвичай потрапляли полонені, зовсім бідні громадяни, бродяги і інші.
В етапах періодизації Давнього Китаюсуспільного і державного устрою можна виділити те, що в епоху Інь в першу чергу успадковував трон брат померлого правителя, а в Чжоу титул переходив до сина від батька.
При правителя панувала палацова система управління.
Окремо варто виділити, кажучи про періодизаціїісторії держави і Стародавнього Китаю: право вже існувало, але на початковому етапі сильно перепліталося з релігійними принципами і звичайної етикою. Панував патріархат, шанували старших і батьків.
У V-III століттях до н. е. право було невід'ємною частиною з жорстокими покараннями, в той час як раз вже був легизм. А при династії Хань знову люди повернулися до конфуціанства і ідеї гармонійного нерівності людей в залежності від рангу.
Перші письмові джерела права датуються приблизно 536 роком до нашої ери.
Філософія Стародавнього Китаю сильно відрізняється відфілософії будь-яких інших європейських країн. Якщо в християнстві та мусульманстві є бог і життя після смерті, то в азіатських школах був принцип «тут і зараз». У Китаї теж волали до доброти при житті, однак просто для гармонії і благополуччя, а не під страхом кари після смерті.
В основі лежало триєдність: небо, земля і сама людина. Люди також вважали, що є енергія Ци, а в усьому має бути гармонія. Виділяли жіноче і чоловіче начало: інь і янь, які взаємодоповнюють один одного для гармонії.
Всього існує кілька основних філософських шкіл того часу: конфуціанство, буддизм, моизм, легізм, даосизм.
Таким чином, якщо узагальнити сказане, то можназробити висновок: вже до нашої ери Стародавній Китай сформулював певну філософію і дотримувався деяких релігій, які до сих пір в Китаї є невід'ємною частиною духовного життя населення. У той час всі основні школи змінювалися і лише іноді накладалися один на одного в залежності від етапу періодизації.
Одними з найбільш великих надбань Китаю і донинідень вважаються Теракотова армія і Велика Китайська стіна. Найдивовижніше тут те, що побудували їх під керуванням першого імператора Стародавнього Китаю Цинь Шихуанді з династії Цинь. Саме тоді царював легалізм і жорстокість до людей, які під страхом і напором споруджували ці воістину великі споруди.
А ось до великим винаходам можна віднести порох, папір, книгодрукування і компас.
Вважається, що папір винайшов Цай Лун в 105 роцідо н. е. Для її виготовлення була потрібна особлива технологія, яка все ж нагадує нинішній процес виготовлення паперу. До цього періоду люди вискрібали письмена на панцирах, кістках, глиняних табличках і бамбукових свёртках. Винахід паперу спричинило за собою винахід друкарства в більш пізньому періоді вже нашої ери.
Перше подобу компаса виникло ще в Стародавньому Китаї при династії Хань.
А ось ремесел в Стародавньому Китаї існувалонезліченну безліч. Кілька тисяч років до н. е. стали добувати шовк (технологія видобутку якого довгий час залишалася секретною), з'явився чай, робили глиняні вироби і вироби з кістки. Трохи пізніше з'явився Великий Шовковий Шлях, робили малюнки на шовку, скульптури з мармуру, розпис на стінах. І також в Стародавньому Китаї з'явилися усіма відомі пагоди і голковколювання.
Соціальне і політичний устрій СтародавньогоКитаю (періодизацією від епохи неоліту аж до династії Хань) мало свої недоліки і переваги. Наступні династії скорегували способи ведення політики. А всю історію Стародавнього Китаю можна описати як періоди расцетов і криз, що рухаються по спіралі. Рухомих вгору, тому "розквіти" з кожним разом ставали все вдосконалити і краще. Періодизація історії Стародавнього Китаю - об'ємна і цікава тема, яку ми розглянули в статті.
