До проблеми структури особистості в соціології існує не один підхід. Структура особистості в соціології - один з найбільш спірних питань. Її розгляд відрізняється досить великим різночитання.
Существует концепция 3.Фрейда, по якій структура особистості в соціології складається з трьох основних елементів - це Воно (Ід), Я (Его), Над-Я (Супер-Его). Воно являє собою підсвідоме, в якому панують інстинкти. У ньому виділяються дві потреби: агресія і лібідо. Я - це елемент свідомості, яке пов'язане в несвідомим, оскільки «воно» періодично проривається назовні. Над-Его є внутрішнього цензора, який включає сукупність моральних принципів і норм. Свідомість перебуває в конфлікті з проникаючими в нього несвідомими інстинктами, а з іншого боку - з заборонами, які диктує Над-Я. Вирішення цих конфліктів опосередковується сублімацією (витісненням).
Некоторое время идеи Фрейда считались антинауковими. Але саме їм структура особистості в соціології стала розглядатися як багатопланова, а в поведінці людини побачив боротьбу біологічного і соціального начал.
Сучасними російськими авторами структураособистості в соціології бачиться як поєднання трьох компонентів: пам'яті, культури, діяльності. Пам'ять включає в себе оперативну інформацію і знання, культура - цінності та соціальні норми, діяльності - реалізацію потреб, бажань, інтересів людини.
Соціальна структура особистості в соціології відбивається в культурі і навпаки.У структурі особистості співвідносяться традиційні і сучасні пласти культури. В умовах кризи, коли зачіпається вищий культурний шар, нижній традиційний шар може активізуватися сам. Це відбувається в умовах ломки моральних та ідеологічних норм і цінностей. Характерно подібне пошарове зняття культурних пластів і при певних психічних захворюваннях.
В ході аналізу структури особистості неможливо нерозглянути питання співвідношення соціального й індивідуального. Кожна особистість неповторна і унікальна. З іншого боку, особистість є істотою соціальною, колективним, їй притаманний колективізм.
До сих між вченими немає єдності в питанні,є людина індивідуалістом або колективістом по природі. Прихильників обох позицій досить багато. Вирішення цього питання має не тільки теоретичне значення. Від нього залежить вихід в практику виховання. В СРСР багато років виховували колективізм як одне з найважливіших властивостей особистості. На Заході в цей час ставка робилася на індивідуалізм. Як показує практика, жоден з варіантів в чистому вигляді не є гармонійним.
Теорії особистості в соціології спрямовані на вивчення зв'язку процесу розвитку іформування особистості з розвитком і функціонуванням соціальних спільнот, зв'язку особистості і суспільства, окремих груп. Найбільш відомими теоріями особистості в соціології є теорія дзеркального «Я», психоаналітична теорія, рольова теорія особистості і марксистська теорія.
Теорія дзеркального «Я» була розроблена Дж.Мид і Ч.Кули. Згідно з цією доктриною особистість є відображенням реакцій інших людей. Визначає суть людини самосвідомість.
Психоаналітична теорія на чолі з З. Фрейдом націлена на розкриття протиріч внутрішнього світу людини, психологічних аспектів зв'язку людини і соціуму.
Рольова теорія була виведена Т.Парсонсоном, Р.Минтоном і Р.Мертоном. Відповідно до неї соціальну поведінку описується двома основними поняттями: «соціальна роль» і «соціальний статус». Статус означає позицію людини в соціальній системі. Роль - це дії, які виконує людина, якій властивий певний статус.
Марксистська теорія бачить особистість як продукт розвитку індивіда в соціумі.
